{"id":36902,"date":"2026-08-16T05:58:27","date_gmt":"2026-08-16T05:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=36902"},"modified":"2026-08-16T05:58:28","modified_gmt":"2026-08-16T05:58:28","slug":"douce-france-cher-pays-de-mon-enfance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/08\/16\/douce-france-cher-pays-de-mon-enfance\/","title":{"rendered":"&#8211; Douce France, cher pays de mon enfance\u2026"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Articles : <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/08\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aout 2026<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/07\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Juil. 2026 &#8211;<\/a> <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/06\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Juin 2026 &#8211;<\/a> <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/05\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mai 2026<\/a> &#8211;<br>Facebook&nbsp;:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887\">https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887<\/a> Twitter : <a href=\"https:\/\/twitter.com\/OrtfNews\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/twitter.com\/OrtfNews<\/a> Music 24\/24 : <a href=\"http:\/\/DJMUSIC.fr\/\">http:\/\/DJMUSIC.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n<!-- AFS Analytics V7- Web Analytics 7.0 -->\n<script type='text\/javascript'>\n(function(i,s,o,g,r,a,m){i['AfsAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){(i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)})(window,document,'script','\/\/code.afsanalytics.com\/js2\/analytics.js','aa');\naa('create', '00734570','auto');\naa('set', 'autotrack', 'on');\naa('set', 'autotrack.iframe', 'dataset');\naa('send', 'pageview');\n<\/script>\n<!-- End AFS Analytics -->\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"http:\/\/weboomedia.free.fr\/ORTF\/php\/\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/Gerberoy-1536x1024.webp\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>#webtube <\/strong>: <em>Dans \u00ab Les deux patries \u00bb, Jean de Viguerie oppose la France r\u00e9volutionnaire, abstraite et juridique, \u00e0 la France chr\u00e9tienne, monarchique et historique. Mais au-del\u00e0 de ces deux patries rivales existe une r\u00e9alit\u00e9 plus ancienne et plus intime : la \u00ab Douce France \u00bb. Ni construction politique ni programme id\u00e9ologique, elle est la France des paysages, des provinces, des coutumes et des m\u00e9moires, celle que l\u2019on reconna\u00eet avant de la d\u00e9finir. De La Chanson de Roland \u00e0 Charles Trenet, elle traverse les si\u00e8cles comme un palimpseste vivant: gauloise par ses racines, romaine par ses cit\u00e9s, chr\u00e9tienne par son \u00e2me, m\u00e9di\u00e9vale par ses communaut\u00e9s. Cette France pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00c9tat et survit aux r\u00e9gimes. Elle rappelle que la patrie est d\u2019abord une terre habit\u00e9e, une continuit\u00e9 charnelle, bien plus qu\u2019un ensemble de principes ou de lois.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La force des&nbsp;<em>Deux Patries<\/em>&nbsp;de Jean de Viguerie est de ne pas r\u00e9duire 1789 \u00e0 un changement de r\u00e9gime. Une patrie r\u00e9volutionnaire, fond\u00e9e sur la souverainet\u00e9 nationale, l\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique et la sacralisation de la R\u00e9publique, aurait recouvert l\u2019ancienne France chr\u00e9tienne, monarchique, historique et charnelle. La distinction est juste, mais incompl\u00e8te. Sous ces deux patries demeure une France plus ancienne qu\u2019elles : la \u00ab Douce France \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle appara\u00eet dans&nbsp;<em>La Chanson de Roland<\/em>, au sein d\u2019un univers carolingien, imp\u00e9rial et chr\u00e9tien ant\u00e9rieur au royaume cap\u00e9tien. Elle repara\u00eet en 1943 chez Charles Trenet, sous les traits des villages, des paysages et de l\u2019enfance. Entre Roland et Trenet, les fronti\u00e8res, les institutions et les r\u00e9gimes ont chang\u00e9. Une m\u00eame France reste pourtant reconnaissable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Douce France pr\u00e9c\u00e8de donc l\u2019\u00c9tat. Elle ne se confond ni avec la monarchie ni avec la R\u00e9publique. Elle est le fonds historique que les r\u00e9gimes ont successivement incarn\u00e9, ordonn\u00e9 ou refondu. Sa premi\u00e8re forme politique se trouve dans la&nbsp;<em>communitas regni<\/em>, communaut\u00e9 du royaume compos\u00e9e de droits, de coutumes, de provinces et de fid\u00e9lit\u00e9s embo\u00eet\u00e9es. L\u2019Ancien R\u00e9gime en conserve une part malgr\u00e9 la centralisation, jusqu\u2019\u00e0 la suppression des provinces en 1789 et \u00e0 l\u2019uniformisation juridique du Code civil.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Compl\u00e9ter Viguerie revient ainsi \u00e0 retrouver une France palimpseste, gauloise, romaine, chr\u00e9tienne, m\u00e9di\u00e9vale, provinciale et royale, jamais r\u00e9ductible \u00e0 Paris. Cette profondeur reste particuli\u00e8rement sensible dans le Grand Ouest, o\u00f9 se superposent les h\u00e9ritages gallo-romain, normand, breton, angevin et plantagen\u00eat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Une France aim\u00e9e avant d\u2019\u00eatre d\u00e9finie<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans&nbsp;<em>La Chanson de Roland<\/em>, la \u00ab douce France \u00bb n\u2019est pas encore une nation moderne. Roland sert Charlemagne, souverain d\u2019un ensemble imp\u00e9rial et chr\u00e9tien plus vaste que le futur royaume cap\u00e9tien. La France peut d\u00e9signer la terre des Francs, le pays natal, le domaine du souverain ou la communaut\u00e9 des compagnons. Elle est donc aim\u00e9e avant d\u2019\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9limit\u00e9e. Roland pense \u00e0 Charlemagne, \u00e0 sa parent\u00e9, \u00e0 ses compagnons et aux terres quitt\u00e9es. La patrie n\u2019est pas une souverainet\u00e9 abstraite appliqu\u00e9e \u00e0 un territoire uniforme. Elle est un ordre de fid\u00e9lit\u00e9s reliant le prince, la famille, l\u2019honneur, la foi, la m\u00e9moire et le sol.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Viguerie saisit cette France comme une personne morale, tour \u00e0 tour douce, noble, mis\u00e9ricordieuse, humili\u00e9e, coupable ou relev\u00e9e. Sa valeur d\u00e9pend moins de sa puissance que de ses vertus. La&nbsp;<em>clergie<\/em>&nbsp;unit les livres, les \u00e9coles, la m\u00e9moire antique et la sagesse chr\u00e9tienne. La chevalerie soumet la force \u00e0 l\u2019honneur, au courage, \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 et \u00e0 la protection du faible. La douceur fran\u00e7aise d\u00e9signe ainsi une civilisation de la mesure, o\u00f9 la puissance sert la justice, le savoir la morale et l\u2019autorit\u00e9 le bien commun. Pendant la guerre de Cent Ans, cette France est bless\u00e9e, mais non d\u00e9clar\u00e9e innocente. Les auteurs d\u00e9noncent ses divisions, ses mauvais gouvernants, son orgueil et sa perte de vertu. La d\u00e9faite ext\u00e9rieure r\u00e9v\u00e8le un d\u00e9sordre int\u00e9rieur. La Douce France n\u2019est donc pas une essence confortable, mais une exigence morale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Trenet reprend cette intuition dans une langue s\u00e9cularis\u00e9e. Sa France n\u2019est d\u00e9finie ni par le droit divin ni par la souverainet\u00e9 populaire. Elle est faite de chemins, de villages, de paysages et de souvenirs. On ne l\u2019aime pas pour son programme, mais parce qu\u2019on la reconna\u00eet. La continuit\u00e9 entre Roland et Trenet r\u00e9v\u00e8le la limite des&nbsp;<em>Deux Patries<\/em>. Les deux patries de Viguerie sont des constructions politiques et spirituelles rivales. La Douce France est le sol qui leur pr\u00e9existe. La monarchie l\u2019a incarn\u00e9e sans l\u2019\u00e9puiser. La R\u00e9publique peut en h\u00e9riter sans l\u2019avoir cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Elle la menace lorsqu\u2019elle pr\u00e9tend que la France commence en 1789 ou se confond avec ses principes. La critique barr\u00e9sienne de la R\u00e9publique d\u00e9racinante prend ici son sens. Une patrie suppose une terre, des paysages, des habitudes, des g\u00e9n\u00e9rations et des morts, non la seule adh\u00e9sion \u00e0 des valeurs. La citoyennet\u00e9 permet d\u2019entrer juridiquement dans la communaut\u00e9 politique. Elle ne transmet pas m\u00e9caniquement une civilisation. La Douce France peut \u00eatre adopt\u00e9e par celui qui ne l\u2019a pas re\u00e7ue \u00e0 la naissance, mais cette adoption exige l\u2019entr\u00e9e dans une continuit\u00e9 historique, non son effacement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La communitas regni et les trois France hors de Paris<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Douce France trouve une premi\u00e8re forme politique dans la communitas regni. Avant l\u2019\u00c9tat moderne, le royaume n\u2019est ni la propri\u00e9t\u00e9 personnelle du roi ni une juxtaposition anarchique de fiefs. Il est une communaut\u00e9 de communaut\u00e9s. Le roi en est la t\u00eate, non le propri\u00e9taire absolu. Il doit maintenir la paix, rendre la justice, prot\u00e9ger les \u00e9glises, arbitrer les conflits et servir le bien commun. Il gouverne donc un ordre qu\u2019il re\u00e7oit autant qu\u2019il le dirige. Cet ordre rassemble princes, \u00e9v\u00eaques, abbayes, seigneuries, villes, m\u00e9tiers, paroisses et pays coutumiers. Le droit combine h\u00e9ritage romain, droit canonique, coutumes, droit f\u00e9odal, ordonnances royales et jugement prudentiel. Cette pluralit\u00e9 repose sur une justice sup\u00e9rieure \u00e0 la volont\u00e9 du souverain.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La France se construit ainsi par embo\u00eetement. L\u2019homme appartient \u00e0 une famille, une paroisse, une ville, un pays coutumier, une province, un royaume et \u00e0 la chr\u00e9tient\u00e9. La monarchie se renforce lorsqu\u2019elle ordonne ces appartenances sans les abolir. L\u2019Ancien R\u00e9gime conserve cette architecture. Les provinces gardent leurs institutions, leurs coutumes, leurs fiscalit\u00e9s, leurs privil\u00e8ges et leurs m\u00e9moires. M\u00eame sous Louis XIV, l\u2019absolutisme reste limit\u00e9 par les parlements, les offices, les pays d\u2019\u00e9tats, les corps et les droits locaux. La souverainet\u00e9 est une, mais la soci\u00e9t\u00e9 demeure compos\u00e9e. Cette France forme un palimpseste organis\u00e9 autour de trois grands ensembles hors de Paris.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Midi est romano-occitan. Les cit\u00e9s antiques, le droit \u00e9crit, les langues d\u2019oc, les \u00e9changes m\u00e9diterran\u00e9ens et l\u2019empreinte urbaine de Rome y demeurent particuli\u00e8rement visibles. Sa continuit\u00e9 est plus directement romaine que celle du domaine cap\u00e9tien du Nord. L\u2019Est est une France de contact avec le monde germanique et imp\u00e9rial. Marches, villes, principaut\u00e9s et \u00e9v\u00each\u00e9s vivent dans la proximit\u00e9 du Saint-Empire. La fronti\u00e8re y est une zone de circulations, de fid\u00e9lit\u00e9s crois\u00e9es et de souverainet\u00e9s superpos\u00e9es. Cette France se construit face \u00e0 un autre h\u00e9ritage de Charlemagne. L\u2019Ouest est atlantique et plantagen\u00eat. Normandie, Bretagne, Anjou, Maine, Touraine, Poitou et Aquitaine ne sont pas des marges d\u00e9pendantes de Paris, mais des centres politiques, juridiques, aristocratiques et litt\u00e9raires.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Grand Ouest relie la Loire, la Manche, l\u2019Angleterre et les routes atlantiques. Il transmet les mati\u00e8res bretonne et arthurienne, projette le fran\u00e7ais dans les \u00eeles Britanniques par les voies normandes et anglo-normandes et porte des dynasties capables de rivaliser avec les Cap\u00e9tiens \u00e0 l\u2019\u00e9chelle europ\u00e9enne. La France m\u00e9di\u00e9vale n\u2019est donc pas n\u00e9e d\u2019une expansion r\u00e9guli\u00e8re de Paris vers des p\u00e9riph\u00e9ries passives. Elle est un volume polycentrique progressivement royalis\u00e9. Les Cap\u00e9tiens lui donnent un axe, une justice sup\u00e9rieure et une continuit\u00e9 dynastique, mais n\u2019en cr\u00e9ent pas seuls la substance. Le Grand Ouest les oblige \u00e0 composer avec des droits, des coutumes et des puissances ant\u00e9rieurs \u00e0 leur administration. Il ralentit la centralisation tout en donnant \u00e0 la France profondeur territoriale, ouverture maritime, culture aristocratique et projection insulaire. Cette histoire explique la persistance des identit\u00e9s bretonne, normande, angevine, mancelle, poitevine et vend\u00e9enne. Elles ne sont pas plus fran\u00e7aises que les autres. Elles rendent seulement plus visible l\u2019existence de soci\u00e9t\u00e9s ant\u00e9rieures \u00e0 l\u2019administration centrale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sous cette couche m\u00e9di\u00e9vale appara\u00eet un fond plus ancien. La Gaule romanis\u00e9e n\u2019\u00e9tait pas une mati\u00e8re informe. Des cit\u00e9s, des sanctuaires, des territoires et des r\u00e9seaux politiques existaient avant la conqu\u00eate. Rome les a transform\u00e9s et int\u00e9gr\u00e9s, non cr\u00e9\u00e9s \u00e0 partir du n\u00e9ant. La France palimpseste plonge donc dans les cit\u00e9s gauloises, leur romanisation et leur christianisation, bien avant Clovis et les Cap\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>De l\u2019unit\u00e9 cap\u00e9tienne \u00e0 l\u2019abstraction jacobine<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La seconde limite de Viguerie concerne la chronologie de la rupture. La R\u00e9volution supprime les provinces et les corps, remplace les pays historiques par les d\u00e9partements et impose l\u2019uniformit\u00e9 de la loi. Le Code civil prolonge cette tabula rasa par un cadre juridique commun. Cette mutation ne surgit pourtant pas dans un royaume \u00e9tranger \u00e0 la centralisation. Le jacobinisme n\u2019est pas le prolongement direct du cap\u00e9tianisme, mais une g\u00e9n\u00e9alogie relie les deux. La monarchie cap\u00e9tienne attire vers le roi la justice, la guerre, la fiscalit\u00e9 et la d\u00e9finition du bien commun. Cette concentration sert d\u2019abord la&nbsp;<em>communitas regni<\/em>. Le roi prot\u00e8ge les communaut\u00e9s, limite les violences priv\u00e9es et fournit un recours sup\u00e9rieur. Mais le centre peut cesser d\u2019ordonner la pluralit\u00e9 pour vouloir la remplacer. Ce risque pr\u00e9c\u00e8de 1789, sans que l\u2019on puisse projeter l\u2019\u00c9tat jacobin sur les premiers Cap\u00e9tiens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le tournant s\u2019affirme avec les Bourbons, \u00e0 partir d\u2019Henri IV. Apr\u00e8s les guerres de Religion, la reconstruction du royaume renforce un pouvoir central plac\u00e9 au-dessus des appartenances particuli\u00e8res. Le gallicanisme accompagne ce mouvement. Il d\u00e9fend l\u2019autonomie de l\u2019\u00c9glise de France face \u00e0 Rome, mais accro\u00eet sa d\u00e9pendance envers le souverain. Le royaume tend ainsi \u00e0 nationaliser le christianisme et \u00e0 rapprocher le sacr\u00e9 du centre politique. Louis XIV pousse cette logique sans atteindre l\u2019uniformit\u00e9 jacobine. Provinces, coutumes, parlements, privil\u00e8ges fiscaux et corps interm\u00e9diaires subsistent. La souverainet\u00e9 est indivisible, mais le royaume reste compos\u00e9. La R\u00e9volution reprend cette unit\u00e9 et la retourne contre les m\u00e9diations historiques. Elle substitue la nation au roi, l\u2019individu aux corps, les d\u00e9partements aux provinces et la loi g\u00e9n\u00e9rale aux coutumes. L\u2019appareil centralisateur devient \u00e9galitaire, abstrait et impersonnel. La deuxi\u00e8me patrie de Viguerie appara\u00eet ainsi comme la s\u00e9cularisation radicale d\u2019une tendance monarchique. La royaut\u00e9 avait concentr\u00e9 la souverainet\u00e9. La R\u00e9volution la transf\u00e8re \u00e0 la nation et refuse tout corps durable entre le citoyen et l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La France risque alors d\u2019\u00eatre r\u00e9duite \u00e0 la R\u00e9publique. \u00catre fran\u00e7ais ne signifie plus d\u2019abord recevoir une langue, des paysages, une m\u00e9moire et une civilisation, mais appartenir juridiquement \u00e0 une communaut\u00e9 d\u00e9finie par le droit civil et administratif. Cette conception poss\u00e8de une force d\u2019int\u00e9gration r\u00e9elle. On peut devenir fran\u00e7ais sans appartenir \u00e0 un lignage ou \u00e0 une province ancienne. La citoyennet\u00e9 n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e au sang. Elle devrait toutefois fonctionner comme l\u2019entr\u00e9e dans le catholicisme romain. Par le bapt\u00eame, le converti rejoint une \u00c9glise qui lui pr\u00e9existe. Il ne la refonde pas. De m\u00eame, le nouveau citoyen entre par le droit dans une continuit\u00e9 d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9e. La R\u00e9publique devient d\u00e9racinante lorsqu\u2019elle nie cette ant\u00e9riorit\u00e9 et pr\u00e9tend que l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 quelques principes suffit \u00e0 produire la France.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est le c\u0153ur de la critique de Barr\u00e8s. Toute construction politique exige un sol humain. La volont\u00e9 ne remplace pas la transmission. Une nation r\u00e9duite aux droits individuels, aux proc\u00e9dures et aux valeurs d\u00e9clar\u00e9es perd la mati\u00e8re qui les rend habitables. Compl\u00e9ter Viguerie ne revient donc pas \u00e0 r\u00e9futer les&nbsp;<em>Deux Patries<\/em>. La monarchie chr\u00e9tienne et la R\u00e9publique r\u00e9volutionnaire sont deux interpr\u00e9tations rivales d\u2019une France qui les pr\u00e9c\u00e8de. La premi\u00e8re a conserv\u00e9 la Douce France tout en pr\u00e9parant la centralisation qui la menacerait. La seconde a ouvert juridiquement la citoyennet\u00e9 tout en r\u00e9duisant souvent la patrie \u00e0 sa forme administrative.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le d\u00e9p\u00f4t du Grand Ouest<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au-del\u00e0 des deux patries de Jean de Viguerie subsiste une patrie plus ancienne : la Douce France. Ni r\u00e9gime ni id\u00e9ologie, elle est une continuit\u00e9 de paysages, de langues, de provinces, de rites et de m\u00e9moires. Elle pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00c9tat dans l\u2019univers carolingien de Roland, la monarchie cap\u00e9tienne dans les communaut\u00e9s dont le royaume est issu, et la R\u00e9publique, puisque la citoyennet\u00e9 h\u00e9rite d\u2019une histoire qu\u2019aucun d\u00e9cret ne cr\u00e9e. La retrouver suppose moins la nostalgie que la red\u00e9couverte de la&nbsp;<em>communitas regni<\/em>, des libert\u00e9s provinciales, des coutumes et des corps interm\u00e9diaires. La chanson de Trenet pourrait en devenir l\u2019hymne.&nbsp;<em>La Marseillaise<\/em>&nbsp;exprime la guerre r\u00e9volutionnaire et la souverainet\u00e9 populaire. \u00ab Douce France \u00bb nomme ce qu\u2019elles pr\u00e9tendent d\u00e9fendre : une terre famili\u00e8re, une m\u00e9moire et une mani\u00e8re d\u2019habiter le monde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019attrait pour le Grand Ouest ne tient peut-\u00eatre pas seulement \u00e0 l\u2019oc\u00e9an ou aux vacances. Bretagne, Normandie, Anjou, Maine, Poitou et Vend\u00e9e conservent l\u2019image d\u2019une France o\u00f9 la province n\u2019a pas enti\u00e8rement disparu sous l\u2019administration. Bocages, manoirs, clochers, ports et chemins creux portent un inconscient chouan : non un projet de restauration, mais l\u2019intuition qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre fran\u00e7aise sans \u00eatre fabriqu\u00e9e par Paris, qu\u2019une fid\u00e9lit\u00e9 locale renforce l\u2019appartenance nationale et que la libert\u00e9 peut aussi r\u00e9sider dans l\u2019enracinement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette profondeur plonge enfin sous le Moyen \u00c2ge. Lyon fut Lugdunum, capitale des Trois Gaules, m\u00e9moire encore port\u00e9e par le titre de \u00ab primat des Gaules \u00bb. Dans&nbsp;<em>La Cit\u00e9 des druides<\/em>, publi\u00e9 chez Gallimard, comme dans son entretien avec Pierre Coutelle, Jean-Louis Brunaux montre une Gaule d\u00e9j\u00e0 structur\u00e9e par des cit\u00e9s, des institutions, des sanctuaires et des r\u00e9seaux territoriaux. Rome n\u2019a pas civilis\u00e9 un vide. Elle a int\u00e9gr\u00e9 un monde organis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Douce France est le nom de cette s\u00e9dimentation : gauloise par ses cit\u00e9s, romaine par ses villes et son droit, chr\u00e9tienne par ses institutions, carolingienne par sa m\u00e9moire, m\u00e9di\u00e9vale par la&nbsp;<em>communitas regni<\/em>, plantagen\u00eat par son Grand Ouest et cap\u00e9tienne par son unit\u00e9 royale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/author\/ahenri\/\">Armand Henri<\/a>, <em>Revue El\u00e9ments<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articles : Aout 2026 &#8211; Juil. 2026 &#8211; Juin 2026 &#8211; Mai 2026 &#8211;Facebook&nbsp;:&nbsp;https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887 Twitter : https:\/\/twitter.com\/OrtfNews Music 24\/24 : http:\/\/DJMUSIC.fr #webtube : Dans \u00ab Les deux patries \u00bb, Jean de Viguerie oppose la France r\u00e9volutionnaire, abstraite et juridique, \u00e0 la France chr\u00e9tienne, monarchique et historique. 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Mais au-del\u00e0 de ces deux patries rivales existe une r\u00e9alit\u00e9 plus ancienne et plus intime : la \u00ab Douce France \u00bb. Ni construction politique ni programme id\u00e9ologique, elle est la France des paysages, des provinces, des coutumes et des m\u00e9moires, celle que l\u2019on reconna\u00eet avant de la d\u00e9finir. De La Chanson de Roland \u00e0 Charles Trenet, elle traverse les si\u00e8cles comme un palimpseste vivant: gauloise par ses racines, romaine par ses cit\u00e9s, chr\u00e9tienne par son \u00e2me, m\u00e9di\u00e9vale par ses communaut\u00e9s. Cette France pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00c9tat et survit aux r\u00e9gimes. Elle rappelle que la patrie est d\u2019abord une terre habit\u00e9e, une continuit\u00e9 charnelle, bien plus qu\u2019un ensemble de principes ou de lois.","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-36902","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>- Douce France, cher pays de mon enfance\u2026 - # WEBTUBE.fr<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/08\/16\/douce-france-cher-pays-de-mon-enfance\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"- Douce France, cher pays de mon enfance\u2026 - # WEBTUBE.fr\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Articles : Aout 2026 &#8211; Juil. 2026 &#8211; Juin 2026 &#8211; Mai 2026 &#8211;Facebook&nbsp;:&nbsp;https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887 Twitter : https:\/\/twitter.com\/OrtfNews Music 24\/24 : http:\/\/DJMUSIC.fr #webtube : Dans \u00ab Les deux patries \u00bb, Jean de Viguerie oppose la France r\u00e9volutionnaire, abstraite et juridique, \u00e0 la France chr\u00e9tienne, monarchique et historique. 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