{"id":36582,"date":"2026-07-26T06:04:21","date_gmt":"2026-07-26T06:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=36582"},"modified":"2026-07-26T06:04:23","modified_gmt":"2026-07-26T06:04:23","slug":"le-totalitarisme-du-bien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/07\/26\/le-totalitarisme-du-bien\/","title":{"rendered":"&#8211; Le totalitarisme du Bien"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Articles : <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/07\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Juil. 2026 &#8211;<\/a> <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/06\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Juin 2026 &#8211;<\/a> <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/05\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mai 2026<\/a> &#8211; <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/04\/\">Avril 2026<\/a> &#8211;<br>Facebook&nbsp;:&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887\">https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887<\/a> Twitter : <a href=\"https:\/\/twitter.com\/OrtfNews\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/twitter.com\/OrtfNews<\/a> Music 24\/24 : <a href=\"http:\/\/DJMUSIC.fr\/\">http:\/\/DJMUSIC.fr<\/a><\/p>\n\n\n\n<!-- AFS Analytics V7- Web Analytics 7.0 -->\n<script type='text\/javascript'>\n(function(i,s,o,g,r,a,m){i['AfsAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){(i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)})(window,document,'script','\/\/code.afsanalytics.com\/js2\/analytics.js','aa');\naa('create', '00734570','auto');\naa('set', 'autotrack', 'on');\naa('set', 'autotrack.iframe', 'dataset');\naa('send', 'pageview');\n<\/script>\n<!-- End AFS Analytics -->\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><a href=\"http:\/\/weboomedia.free.fr\/ORTF\/php\/\" target=\"_blank\" rel=\" noreferrer noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/republique-gaia.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>#webtube<\/strong> : <em>\u00c9cologie r\u00e9demptrice, \u00e9cole sous tutelle id\u00e9ologique, justice militante, enfants soustraits \u00e0 leurs familles au nom du Bien : dans \u00ab La R\u00e9publique de Ga\u00efa \u00bb, Alexis Legayet pousse jusqu&rsquo;\u00e0 leurs limites les tendances liberticides de notre \u00e9poque. Nourrie de la philosophie de Platon, d&rsquo;humour noir et d&rsquo;une ironie mordante, la nouvelle dystopie de ce prolifique romancier est \u00e0 la fois dr\u00f4le et inqui\u00e9tante. Entretien avec un auteur qui a choisi les armes de la satire plut\u00f4t que celles de l\u2019essai.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bien, du climat, de l\u2019inclusion et de la protection des plus faibles, toutes les institutions \u2013 \u00e9cole, justice, aide sociale \u00e0 l\u2019enfance, m\u00e9dias \u2013 sont progressivement gagn\u00e9es par une nouvelle morale officielle. \u00c0 travers plusieurs personnages, notamment Alice, jeune institutrice convaincue d\u2019incarner le Progr\u00e8s, Alexis Legayet d\u00e9crit une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les certitudes id\u00e9ologiques l\u2019emportent sur le r\u00e9el, o\u00f9 le soup\u00e7on permanent dicte les rapports sociaux et o\u00f9 l\u2019\u00e9ducation sert \u00e0 fa\u00e7onner un \u00ab homme nouveau \u00bb. Nourri de d\u00e9bats contemporains (notamment sur les dysfonctionnements de l\u2019ASE) et de r\u00e9f\u00e9rences philosophiques (en particulier \u00e0 Platon), cette dystopie politique m\u00eale humour, caricature et r\u00e9flexions sur les d\u00e9rives possibles d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 persuad\u00e9e d\u2019agir au nom du Bien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c9L\u00c9MENTS. Votre \u0153uvre riche d\u2019une quinzaine de romans est un m\u00e9lange de satire philosophique et d\u2019anticipation sur certaines d\u00e9rives de notre \u00e9poque (f\u00e9minisme castrateur, antisp\u00e9cisme et \u00e9cologisme radicaux, omnipr\u00e9sence de l\u2019IA). Vous avez choisi de passer par la fiction, l\u2019ironie et le grotesque plut\u00f4t que par l\u2019essai. Qu\u2019est-ce que le roman vous permet de dire que l\u2019essai ou la tribune ne permettraient pas ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>ALEXIS LEGAYET&nbsp;:&nbsp;<\/strong>\u00c0 l\u2019origine de chacun de mes livres, il y a en effet le d\u00e9sir d\u2019explorer une question de notre temps. Sur ce point, et pour ce qui me concerne, la forme&nbsp;<em>roman<\/em>&nbsp;poss\u00e8de un quadruple privil\u00e8ge sur l\u2019essai sociologisant ou philosophique&nbsp;: celui d\u2019\u00eatre statutairement une fiction, d\u00e9coll\u00e9e par principe d\u2019une position de v\u00e9rit\u00e9&nbsp;; celui d\u2019incarner des id\u00e9es \u2013 dans des corps, dans des histoires passionn\u00e9es que la logique abstraite a naturellement tendance \u00e0 nous faire oublier ; celui \u2013 qui n\u2019est pas rien&nbsp;\u2013 de m\u2019amuser&nbsp;(et peut-\u00eatre, sait-on jamais, un ou deux autres avec)&nbsp;; celui, enfin, d\u2019\u00eatre d\u00e9sengag\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et tout cela va ensemble&nbsp;: quoi que dans le combat qui oppose les conservateurs et les progressistes, je sois plut\u00f4t de c\u0153ur du c\u00f4t\u00e9 des premiers, je dois non seulement admettre mon incapacit\u00e9 \u00e0 fonder en raison mes positions spontan\u00e9es, mais, davantage encore, que la force des arguments est souvent du c\u00f4t\u00e9 des seconds.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu\u2019opposer par exemple aux arguments moraux des v\u00e9g\u00e9tariens, sinon l\u2019habitude et la tradition qui, du point de vue de la raison, ne sont peut-\u00eatre rien d\u2019autre que des formes mystifi\u00e9es du droit du plus fort&nbsp;? Et pourtant quelque chose r\u00e9siste\u2026 quoique d\u00e9stabilis\u00e9, je ne suis pas convaincu. D\u2019o\u00f9, afin&nbsp;<em>notamment<\/em>&nbsp;d\u2019y voir un peu plus clair, l\u2019id\u00e9e d\u2019incarner davantage ces discours&nbsp;; car si la v\u00e9rit\u00e9 est (peut-\u00eatre) ultimement ind\u00e9cidable \u2013 de ce point de vue, je tiens une position sceptique&nbsp;-, reste que discours progressistes et conservateurs mobilisent des corps et des passions qui, dans leur confrontation, \u00e9crivent des histoires potentielles en lesquelles se jouent ces questions de notre temps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme tout romancier, je me fais alors&nbsp;<em>spectateur<\/em>&nbsp;de ce combat dont je tente d\u2019\u00e9pouser la logique id\u00e9elle et passionnelle (celle de mes personnages, celle des situations) sans savoir par avance o\u00f9 elles vont m\u2019emmener. D\u2019o\u00f9 un&nbsp;<em>d\u00e9sengagement<\/em>&nbsp;de principe&nbsp;: dans mes romans du moins, je tente de ne pas prendre parti, je laisse mes personnages jouer leur r\u00f4le, o\u00f9 qu\u2019il puisse les mener dans cette com\u00e9die. De l\u00e0 le fait qu\u2019\u00e0 propos du m\u00eame livre (<em>Dieu-Denis ou le divin poulet<\/em>), des v\u00e9gans m\u2019aient remerci\u00e9 d\u2019avoir pris fait et cause pour les animaux (j\u2019avais m\u00eame \u00e9t\u00e9 s\u00e9lectionn\u00e9 pour un prix animaliste), quand de vieux conservateurs carnivores s\u2019enchantaient, eux, que je me fiche si all\u00e8grement des animalistes\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019un point de vue litt\u00e9raire, d\u2019ailleurs, ce d\u00e9sengagement me semble tout \u00e0 fait essentiel. Si je n\u2019\u00e9tais d\u00e9sengag\u00e9 (temporairement, partiellement, litt\u00e9rairement\u2026), je ne pourrais m\u2019amuser de situations parfois objectivement tragiques&nbsp;\u2013 car c\u2019est cela que fait le romancier \u2013 ce sadique&nbsp;! \u2013 qui jouit et rit parfois non seulement du mal dans lequel il plonge ses propres personnages, mais des maux du monde lui-m\u00eame, qui sont tous pour lui une excellente occasion pour \u00e9crire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une trag\u00e9die in\u00e9dite survient \u2013 attentat, meurtre, suicide, que sais-je&nbsp;? Tout le monde crie, pleure, l\u00e8ve le poing&nbsp;! Le romancier, lui, jubile&nbsp;(pour partie, bien entendu) : \u00ab&nbsp;oh, la belle histoire&nbsp;!&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un exemple&nbsp;: ce roman (<em>La R\u00e9publique de Ga\u00efa<\/em>) d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e de placements abusifs d\u2019enfants par une ASE (Aide Sociale \u00e0 l\u2019Enfance) mise au service d\u2019un \u00c9tat \u00e9cologiste ayant pour but de lib\u00e9rer la jeunesse de l\u2019influence d\u00e9l\u00e9t\u00e8re des familles. Je me souviens du moment o\u00f9 l\u2019id\u00e9e a germ\u00e9. J\u2019\u00e9tais en voiture, j\u2019\u00e9coutais la matinale de&nbsp;<em>Radio Courtoisie<\/em>. Une avocate y disait que la moiti\u00e9 des placements d\u2019enfants \u00e9taient, selon elle, des placements abusifs. La moiti\u00e9&nbsp;! Soit environ 150 000&nbsp;! 150 000 enfants, en France, arrach\u00e9s \u00e0 leurs parents pour des raisons, selon elle, infond\u00e9es (et id\u00e9ologiques)&nbsp;! R\u00e9alit\u00e9 abominable&nbsp;! J\u2019imaginais, bien s\u00fbr, mes propres enfants enlev\u00e9s\u2026 mais\u2026&nbsp;<em>oh la belle histoire&nbsp;!<\/em>&nbsp;Je tenais l\u00e0 mon roman. Jubilation\u2026 Horreur&nbsp;<em>et<\/em>&nbsp;jubilation\u2026 horreur&nbsp;<em>donc<\/em>&nbsp;jubilation, plut\u00f4t, car jubilation devant mon propre sentiment d\u2019horreur, dont je me faisais ici&nbsp;<em>l\u2019horrible<\/em>&nbsp;spectateur. Attitude perverse, immorale, mais caract\u00e9ristique&nbsp;: tout est nourriture pour le romancier. Comme la hy\u00e8ne, il se repa\u00eet des cadavres. Ce n\u2019est donc pas un hasard si le vertueux Platon proposait de ramener les po\u00e8tes (faux, injustes, immoraux) \u00e0 la porte de la Cit\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c9L\u00c9MENTS.&nbsp;Platon, justement\u2026 La&nbsp;<em>R\u00e9publique de Platon<\/em>&nbsp;irrigue tout le roman. Vous semblez sugg\u00e9rer que l\u2019id\u00e9e d\u2019une cit\u00e9 parfaitement vertueuse peut facilement glisser vers une soci\u00e9t\u00e9 de contr\u00f4le. Pourquoi avoir choisi Platon comme fil conducteur ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>ALEXIS LEGAYET :<\/strong>&nbsp;La&nbsp;<em>R\u00e9publique de Ga\u00efa<\/em>&nbsp;est, en effet, la tentative de la part d\u2019\u00e9cologistes progressistes de r\u00e9aliser une R\u00e9publique parfaite, orient\u00e9e par le Vrai et le Bien, comme l\u2019\u00e9tait celle imagin\u00e9e par Platon. Certes, eu \u00e9gard aux \u00e9vidences du temps, Platon, vieil archa\u00efque qui, non content de hi\u00e9rarchiser les \u00eatres (d\u00e9fendant, par exemple, pour les humains, un authentique racisme), figeait le mouvement et essentialisait ce que nous, modernes, savons n\u2019\u00eatre qu\u2019historique, peut tout autant nous appara\u00eetre comme un&nbsp;<em>affreux fasciste<\/em>\u2026 Alain Badiou ne s\u2019y est toutefois pas tromp\u00e9&nbsp;: on peut tout aussi bien lire la&nbsp;<em>R\u00e9publique<\/em>&nbsp;comme un \u00e9lan \u00e0 prolonger vers ce Bien et ce Vrai que serait le communisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui nous concerne, aujourd\u2019hui, la reconnaissance du caract\u00e8re transitoire de toute identit\u00e9 ne nous invite-t-elle pas, en effet, \u00e0 nous unir, nous fondre, nous dissoudre dans le Commun ultime (celui de la Cit\u00e9, pour Platon&nbsp;; celui de Ga\u00efa, aujourd\u2019hui&nbsp;; celui du Cosmos, demain)&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Toute fixation (sur une nation, un genre, une esp\u00e8ce\u2026), toute fermeture (sur l\u2019autre&nbsp;: qui est essentiellement le m\u00eame, mon fr\u00e8re, mon prochain) \u2013 comme refus du Bien et de la V\u00e9rit\u00e9 \u2013 n\u2019est-elle pas tax\u00e9e de \u201cfasciste\u201d&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nonobstant son archa\u00efsme, chez Platon, l\u2019\u00e9lan est l\u00e0&nbsp;: 1) le but d\u2019abord&nbsp;: organiser une r\u00e9publique unie non par le hasard de l\u2019histoire, mais par un v\u00e9ritable Bien&nbsp;; 2) dont les fondements soient accessibles \u00e0 la seule raison humaine&nbsp;(d\u2019o\u00f9 le caract\u00e8re ouvertement \u201cscientifique\u201d de la nouvelle R\u00e9publique)&nbsp;; 3) la critique des \u201cimb\u00e9ciles\u201d (identitaires, climatosceptiques, gilets jaunes, et \u201c<em>nez rouges\u201d<\/em>&nbsp;dans le livre) enferm\u00e9s dans la caverne de leurs pr\u00e9jug\u00e9s archa\u00efques dont les Sachants gouvernants doivent id\u00e9alement les lib\u00e9rer&nbsp;(et en tout cas les diriger et guider)&nbsp;; 4) la n\u00e9cessit\u00e9 fondamentale de l\u2019\u00e9ducation, et sp\u00e9cialement celle des enfants, afin de gu\u00e9rir \u00e0 la source la Cit\u00e9 de l\u2019erreur et du mal historique&nbsp;; 5) le r\u00f4le essentiel de la musique dans la formation des \u00e2mes \u2013 dont&nbsp;<em>la R\u00e9publique de Ga\u00efa<\/em>&nbsp;fera un usage intensif ; 6) la question du d\u00e9sir \u2013 du d\u00e9sir&nbsp;<em>\u00e9rotique<\/em>&nbsp;\u2013 et de sa n\u00e9cessaire sublimation au sein du processus \u00e9ducatif&nbsp;(dans&nbsp;<em>Le Banquet<\/em>, surtout, cette fois) ; 7) l\u2019interdiction, enfin, des pens\u00e9es d\u00e9viantes, et, par exemple, de ces po\u00e8tes et chansonniers suivant les d\u00e9lires immoraux et antisociaux des passions et des traditions sans fondement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tout cela est en Platon, du moins en un certain Platon\u2026 puisque, refusant (lui aussi) la forme du trait\u00e9 au profit de l\u2019espace fictionnel du dialogue, le philosophe s\u2019\u00e9chappe toujours derri\u00e8re ses personnages \u2013 dont on ne peut donc dire d\u2019aucun avec s\u00fbret\u00e9 qu\u2019il est le v\u00e9ritable Platon (pas m\u00eame Socrate). Le philosophe Alain nous invitait ainsi \u00e0 ne pas trop prendre au s\u00e9rieux les th\u00e8ses jaillissant des dialogues, au profit du jeu libre et jubilatoire de la pens\u00e9e d\u2019o\u00f9 elles ont probl\u00e9matiquement et parfois seulement ludiquement \u00e9merg\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c9L\u00c9MENTS. Malgr\u00e9 les sujets graves \u2013 \u00e9cole, justice, protection de l\u2019enfance, surveillance id\u00e9ologique \u2013 le roman est tr\u00e8s dr\u00f4le. Pourquoi avoir choisi la com\u00e9die, plut\u00f4t que le roman tragique&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>ALEXIS LEGAYET :<\/strong>&nbsp;Le fond est tragique, bien entendu. On le sait, on le rappelle\u2026 je joue ici et l\u00e0, dans le roman, quelques notes en mineur\u2026 mais pas trop, et le moins possible. Par temp\u00e9rament d\u2019abord, je refuse de m\u2019ensevelir l\u00e0-dedans. Trop d\u00e9primant (car je suis un sensible)\u2026 Non, je pr\u00e9f\u00e8re prendre de la distance et m\u2019amuser de ces situations, ce qui suppose toujours une forme plus ou moins grande d\u2019&nbsp;\u201canesth\u00e9sie de la sensibilit\u00e9\u201d (Bergson) \u2013 donc une part \u201cdiabolique\u201d (Baudelaire). Qu\u2019une partie du r\u00e9el \u00e9chappe alors, j\u2019en conviens \u2013 je la fuis&nbsp;!&nbsp;\u2013 mais que, par la voie comique, quelque chose de ce dernier s\u2019\u00e9claire aussi est \u00e9vident : on ne peut rire&nbsp;<em>\u00e0 propos<\/em>&nbsp;que de ce qui est intrins\u00e8quement risible.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon la formule de Bergson, sont risibles les vivants qui se comportent comme des m\u00e9caniques \u2013 ceux qui se croient libres et lucides, et sont inconscients des logiques qui les meuvent, malgr\u00e9 eux. L\u2019id\u00e9ologie \u2013 dans ce roman&nbsp;: le progressisme militant des citoyens de Ga\u00efa -, qui, parce qu\u2019elle ignore structurellement des pans entiers de la r\u00e9alit\u00e9 (au nom d\u2019un Bien et d\u2019un Vrai fantasm\u00e9s), est logiquement destin\u00e9e \u00e0 glisser sur des peaux de banane et \u00e0 se prendre des portes dans le nez, est une excellente mati\u00e8re pour tisser des romans comiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/author\/amarinier\/\">Anthony Marinier<\/a>, <em>Revue El\u00e9ments<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Alexis Legayet,&nbsp;<em>La R\u00e9publique de Ga\u00efa<\/em>, 294 p., 17\u20ac<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articles : Juil. 2026 &#8211; Juin 2026 &#8211; Mai 2026 &#8211; Avril 2026 &#8211;Facebook&nbsp;:&nbsp;https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887 Twitter : https:\/\/twitter.com\/OrtfNews Music 24\/24 : http:\/\/DJMUSIC.fr #webtube : \u00c9cologie r\u00e9demptrice, \u00e9cole sous tutelle id\u00e9ologique, justice militante, enfants soustraits \u00e0 leurs familles au nom du Bien : dans \u00ab La R\u00e9publique de Ga\u00efa \u00bb, Alexis Legayet pousse jusqu&rsquo;\u00e0 leurs limites les &hellip; <a href=\"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/07\/26\/le-totalitarisme-du-bien\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;&#8211; Le totalitarisme du Bien&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"#webtube : \u00c9cologie r\u00e9demptrice, \u00e9cole sous tutelle id\u00e9ologique, justice militante, enfants soustraits \u00e0 leurs familles au nom du Bien : dans \u00ab La R\u00e9publique de Ga\u00efa \u00bb, Alexis Legayet pousse jusqu'\u00e0 leurs limites les tendances liberticides de notre \u00e9poque. 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