{"id":36467,"date":"2026-07-17T06:07:44","date_gmt":"2026-07-17T06:07:44","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=36467"},"modified":"2026-07-17T06:07:45","modified_gmt":"2026-07-17T06:07:45","slug":"pourquoi-la-gauche-nest-plus-a-la-mode","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/07\/17\/pourquoi-la-gauche-nest-plus-a-la-mode\/","title":{"rendered":"– Pourquoi la gauche n\u2019est plus \u00e0 la mode"},"content":{"rendered":"\n

Articles : Juil. 2026 –<\/a> Juin 2026 –<\/a> Mai 2026<\/a> – Avril 2026<\/a> –
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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube <\/strong>: Pendant pr\u00e8s d\u2019un demi-si\u00e8cle, la gauche n\u2019a pas seulement exerc\u00e9 une domination politique ou intellectuelle ; elle a impos\u00e9 un climat moral, une mani\u00e8re d\u2019habiter le temps, une d\u00e9finition du bien et du mal qui paraissait aller de soi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00catre de gauche ne relevait plus simplement d\u2019un choix parmi d\u2019autres : c\u2019\u00e9tait appartenir au camp de l\u2019Histoire, \u00e0 celui qui pr\u00e9tendait accompagner le mouvement m\u00eame de l\u2019\u00e9mancipation humaine. On pouvait contester tel programme ou telle r\u00e9forme, mais il semblait difficile d\u2019\u00e9chapper \u00e0 cette \u00e9vidence diffuse selon laquelle l\u2019avenir parlait sa langue.<\/p>\n\n\n\n

Atmosph\u00e8re<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La droite, quant \u00e0 elle, paraissait condamn\u00e9e \u00e0 d\u00e9fendre les vestiges d\u2019un monde promis \u00e0 dispara\u00eetre, \u00e0 prot\u00e9ger des h\u00e9ritages dont les d\u00e9mocraties modernes entendaient pr\u00e9cis\u00e9ment s\u2019affranchir. Les universit\u00e9s, une grande partie de la presse, les institutions culturelles, le monde artistique, une large fraction des \u00e9lites partageaient cette conviction avec une telle unanimit\u00e9 qu\u2019elle cessait presque d\u2019appara\u00eetre comme une id\u00e9ologie. Elle devenait l\u2019atmosph\u00e8re m\u00eame de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Il existait ainsi une v\u00e9ritable mode de gauche, mais ce mot de mode ne doit pas \u00eatre entendu dans son acception frivole. Il d\u00e9signe ici cette \u00e9trange puissance gr\u00e2ce \u00e0 laquelle une vision du monde finit par s\u2019imposer comme une \u00e9vidence, jusqu\u2019\u00e0 rendre invisibles les pr\u00e9suppos\u00e9s dont elle proc\u00e8de. Les soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9mocratiques aiment croire qu\u2019elles raisonnent ; elles oublient souvent qu\u2019elles ob\u00e9issent aussi \u00e0 des climats intellectuels, \u00e0 des sensibilit\u00e9s collectives, \u00e0 des formes de prestige dont elles ne prennent conscience qu\u2019au moment o\u00f9 elles commencent \u00e0 se dissiper. Pendant plusieurs d\u00e9cennies, les valeurs de la gauche ont b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de cette autorit\u00e9 silencieuse. Elles d\u00e9finissaient moins une opinion qu\u2019une respectabilit\u00e9. Elles dispensaient ceux qui les partageaient d\u2019avoir \u00e0 d\u00e9montrer leur l\u00e9gitimit\u00e9, puisqu\u2019elles semblaient se confondre avec la marche m\u00eame du progr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

Basculement<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Mais aucune h\u00e9g\u00e9monie culturelle n\u2019est \u00e9ternelle. Les constructions intellectuelles les plus solides ne meurent pas toujours sous les coups de leurs adversaires ; elles se fissurent lorsque le r\u00e9el cesse de leur ob\u00e9ir. Les hommes supportent longtemps les discours qui simplifient le monde, \u00e0 condition que leur exp\u00e9rience quotidienne continue, au moins en partie, de leur donner raison. Lorsque cette correspondance dispara\u00eet, lorsque les faits r\u00e9sistent obstin\u00e9ment aux r\u00e9cits destin\u00e9s \u00e0 les expliquer, une lassitude s\u2019installe, puis une m\u00e9fiance, enfin un basculement. Ce ne sont pas seulement les id\u00e9es qui vieillissent : c\u2019est la confiance que les soci\u00e9t\u00e9s leur accordaient qui s\u2019\u00e9puise.<\/p>\n\n\n\n

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Or c\u2019est bien ce qui semble se produire sous nos yeux. L\u2019Occident est entr\u00e9 dans une \u00e9poque que peu avaient v\u00e9ritablement envisag\u00e9e. Le retour de la guerre sur le continent europ\u00e9en, l\u2019irruption durable du terrorisme islamiste, les migrations de masse, la fragmentation culturelle, l\u2019affaiblissement des institutions charg\u00e9es de transmettre une m\u00e9moire commune, les violences ordinaires devenues l\u2019horizon banal de tant de vies, tout cela a fait resurgir des interrogations que l\u2019on croyait d\u00e9finitivement ensevelies sous les certitudes de la mondialisation heureuse. Les fronti\u00e8res, la souverainet\u00e9, la continuit\u00e9 historique, la s\u00e9curit\u00e9, l\u2019identit\u00e9 collective, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat, autant de notions que l\u2019on disait appartenir au vieux vocabulaire des nations inqui\u00e8tes, retrouvent aujourd\u2019hui une vigueur inattendue parce qu\u2019elles r\u00e9pondent \u00e0 des exp\u00e9riences que nul discours ne parvient plus \u00e0 effacer.<\/p>\n\n\n\n

Plus port\u00e9e par l\u2019esprit du temps<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les priorit\u00e9s s\u2019en trouvent profond\u00e9ment modifi\u00e9es. Il ne s\u2019agit pas de dire que les aspirations \u00e0 davantage de justice sociale auraient disparu. Elles demeurent, et elles continueront sans doute d\u2019habiter les d\u00e9mocraties modernes. Mais beaucoup d\u00e9couvrent qu\u2019aucune solidarit\u00e9 ne peut durablement prosp\u00e9rer si le monde commun dans lequel elle devrait s\u2019exercer se d\u00e9fait peu \u00e0 peu. Avant de redistribuer les richesses, encore faut-il pr\u00e9server l\u2019espace politique qui rend cette redistribution possible ; avant de multiplier les droits, il faut maintenir les institutions qui leur donnent une r\u00e9alit\u00e9 ; avant de c\u00e9l\u00e9brer l\u2019autonomie des individus, il importe de conserver cette civilisation discr\u00e8te, faite de r\u00e8gles, de transmissions, d\u2019habitudes et de fid\u00e9lit\u00e9s, sans laquelle la libert\u00e9 elle-m\u00eame finit par devenir une abstraction priv\u00e9e de chair.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi: Natacha Polony: \u00abJe refuse ce choix entre France \u00e9ternelle et nouvelle France\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi la gauche n\u2019est peut-\u00eatre pas rejet\u00e9e autant qu\u2019elle cesse d\u2019\u00eatre port\u00e9e par l\u2019esprit du temps. Son influence demeure consid\u00e9rable dans les lieux o\u00f9 se fabrique encore la l\u00e9gitimit\u00e9 culturelle, mais elle para\u00eet r\u00e9pondre de plus en plus difficilement aux inqui\u00e9tudes qui travaillent la vie quotidienne d\u2019une partie croissante des peuples europ\u00e9ens. Inversement, des th\u00e8mes longtemps frapp\u00e9s d\u2019indignit\u00e9 morale retrouvent une force singuli\u00e8re. Non parce qu\u2019ils auraient soudain conquis une sup\u00e9riorit\u00e9 \u00e9thique, mais parce qu\u2019ils donnent le sentiment de nommer ce que beaucoup \u00e9prouvent confus\u00e9ment et que les anciens r\u00e9cits ne parviennent plus \u00e0 d\u00e9signer.<\/p>\n\n\n\n

Sommes-nous vraiment devenus \u00ab conservateurs \u00bb ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Marcel Gauchet dirait sans doute que nous assistons moins \u00e0 la victoire de la droite qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9puisement d\u2019un cycle historique. La gauche fut l\u2019id\u00e9ologie dominante du temps o\u00f9 les d\u00e9mocraties avaient pour t\u00e2che essentielle de lib\u00e9rer les individus des anciennes appartenances, des anciennes tutelles, des anciennes hi\u00e9rarchies. L\u2019\u00e9poque qui s\u2019annonce est d\u2019une autre nature. Elle oblige les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 s\u2019interroger moins sur les conditions de l\u2019\u00e9mancipation que sur celles de leur propre continuit\u00e9. Car une d\u00e9mocratie qui ne serait plus capable de transmettre sa culture, d\u2019assurer sa s\u00e9curit\u00e9, de pr\u00e9server ses institutions ou de maintenir un monde commun suffisamment stable d\u00e9couvrirait bient\u00f4t que la libert\u00e9 qu\u2019elle pr\u00e9tend prot\u00e9ger n\u2019est plus qu\u2019un mot flottant au-dessus de ruines. Nous ne sommes peut-\u00eatre pas devenus plus conservateurs ; nous d\u00e9couvrons seulement, avec un retard dont l\u2019histoire mesure toujours le prix, que la protection n\u2019est pas l\u2019ennemie de la libert\u00e9, mais sa condition la plus profonde.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9el finit toujours par reprendre ses droits. Il revient avec la lenteur des choses inexorables, sous les traits de la violence, de la fragmentation des peuples, de l\u2019effacement des h\u00e9ritages, de la difficult\u00e9 croissante \u00e0 transmettre autre chose que des droits priv\u00e9s de devoirs. Ce que l\u2019on nomme aujourd\u2019hui la droitisation n\u2019est peut-\u00eatre rien d\u2019autre que l\u2019\u00e9veil douloureux de soci\u00e9t\u00e9s qui d\u00e9couvrent qu\u2019elles ne vivent pas dans l\u2019histoire des id\u00e9es mais dans celle des civilisations, o\u00f9 la libert\u00e9 n\u2019existe jamais sans les formes qui la prot\u00e8gent, ni la d\u00e9mocratie sans un peuple encore capable de croire qu\u2019il existe quelque chose de plus grand que les individus qui la composent. Ce n\u2019est pas la droite qui triomphe ; c\u2019est peut-\u00eatre l\u2019illusion progressiste qui s\u2019ach\u00e8ve dans le fracas silencieux d\u2019un monde qui retrouve le sens du tragique. <\/p>\n\n\n\n

Charles Rojzman<\/a>, Causeur<\/p>\n\n\n\n

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