{"id":36165,"date":"2026-06-24T05:01:57","date_gmt":"2026-06-24T05:01:57","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=36165"},"modified":"2026-06-24T05:01:59","modified_gmt":"2026-06-24T05:01:59","slug":"marc-bloch-un-mort-trop-grand-pour-les-petites-querelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/06\/24\/marc-bloch-un-mort-trop-grand-pour-les-petites-querelles\/","title":{"rendered":". Marc Bloch, un mort trop grand pour les petites querelles"},"content":{"rendered":"\n

Articles : Juin 2026 –<\/a> Mai 2026<\/a> – Avril 2026<\/a> – Mar. 2026<\/a> –
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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube<\/strong> : J\u2019\u00e9tais dans mon bureau lorsque la nouvelle revint par la voix des informations du matin : Marc Bloch entrait au Panth\u00e9on. La phrase, dite d\u2019un ton \u00e9gal, avait cette solennit\u00e9 m\u00e9canique des annonces officielles, quand l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais, ne sachant plus toujours que faire des vivants, s\u2019applique avec gravit\u00e9 \u00e0 disposer les morts dans son grand ossuaire symbolique. Devant moi, les rayonnages d\u2019histoire montaient jusqu\u2019au plafond. L\u00e0, dans leur livr\u00e9e de papier jauni, reposaient ces volumes des \u00e9ditions Payot, collection \u00ab Documents pour servir \u00e0 l\u2019histoire de la Grande Guerre mondiale \u00bb, que j\u2019ai longtemps collectionn\u00e9s comme d\u2019autres ramassent des coquilles apr\u00e8s la temp\u00eate.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ces livres ont accompagn\u00e9 mes ann\u00e9es d\u2019apprentissage. Ils racontent moins une suite d\u2019\u00e9v\u00e9nements qu\u2019une longue houle europ\u00e9enne, faite de victoires, d\u2019aveuglements, de chancelleries, de canons, d\u2019effondrements et d\u2019orgueil bless\u00e9. J\u2019y ai appris que notre continent ne meurt jamais d\u2019un seul coup. Il se fatigue, il s\u2019enivre de formules, il conserve ses fa\u00e7ades, il multiplie ses discours, puis un jour la digue c\u00e8de. C\u2019est pourquoi le nom de Marc Bloch, surgissant dans la rumeur radiophonique, me retint davantage que les habituelles pompes pr\u00e9sidentielles.<\/p>\n\n\n\n

Je n\u2019ai jamais eu pour la R\u00e9publique fran\u00e7aise cette tendresse que ses enfants naturels feignent parfois de porter dans leurs veines. Chez moi, par sentiment breton, et avec ce vieux fonds l\u00e9gitimiste h\u00e9rit\u00e9 de lign\u00e9es r\u00e9fractaires \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, on regardait la R\u00e9publique et la France avec prudence, parfois avec agacement, souvent avec cette distance int\u00e9rieure que donnent les fid\u00e9lit\u00e9s ant\u00e9rieures. La France existe, assur\u00e9ment. L\u2019\u00c9tat existe plus encore, et p\u00e8se lourdement. Quant \u00e0 la nation fran\u00e7aise, si souvent invoqu\u00e9e comme une \u00e9vidence, je l\u2019approche avec circonspection. Elle est moins un dogme qu\u2019une construction historique, parfois admirable, parfois brutale, toujours disput\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est dire que Marc Bloch n\u2019\u00e9tait pas spontan\u00e9ment un compagnon de maison.<\/a> Il appartenait \u00e0 une France r\u00e9publicaine, universitaire, patriote au sens le plus classique du terme, nourrie de la IIIe R\u00e9publique, de l\u2019\u00e9cole, du service militaire, de la croyance dans l\u2019intelligence ordonn\u00e9e. Ma famille, elle, aurait plut\u00f4t combattu cette France-l\u00e0 qu\u2019elle ne l\u2019e\u00fbt c\u00e9l\u00e9br\u00e9e. Pourtant, il y a des hommes dont la stature oblige \u00e0 sortir de ses propres pr\u00e9ventions. Marc Bloch est de ceux-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai lu L\u2019\u00c9trange D\u00e9faite tr\u00e8s jeune, et sans doute trop vite. Je n\u2019y cherchais pas un ma\u00eetre, encore moins un saint r\u00e9publicain. J\u2019y trouvai pourtant une intelligence frapp\u00e9e de stupeur, une intelligence bless\u00e9e, mais non d\u00e9faite. Ce qui bouleverse dans ce livre, c\u2019est qu\u2019un homme qui avait tout donn\u00e9 au cours de deux guerres voit s\u2019\u00e9crouler, en quelques semaines, la France victorieuse de 1918. Non une France pauvrement improvis\u00e9e, non une France sans m\u00e9moire militaire, non une France provinciale et distraite, mais la France qui avait vaincu l\u2019Empire allemand au prix d\u2019une saign\u00e9e immense, et qui, vingt-deux ans plus tard, se trouvait \u00e0 genoux.<\/p>\n\n\n\n

Marc Bloch comprit que la d\u00e9faite n\u2019\u00e9tait pas seulement militaire. Les chars allemands n\u2019avaient pas seulement perc\u00e9 des lignes. Ils avaient travers\u00e9 une \u00e9paisseur de routines, de bureaux, de doctrines fig\u00e9es, de commandements vieillis, de conformismes administratifs, de mensonges rassurants. Il y avait eu faillite de l\u2019intelligence pratique, cet art si rare qui consiste \u00e0 voir ce qui vient avant que l\u2019\u00e9v\u00e9nement ne vous l\u2019ass\u00e8ne sur le cr\u00e2ne. \u00c0 cet \u00e9gard, L\u2019\u00c9trange D\u00e9faite n\u2019est pas un livre de 1940. C\u2019est un livre que chaque \u00e9poque fran\u00e7aise devrait relire lorsqu\u2019elle commence \u00e0 se payer de mots.<\/p>\n\n\n\n

Notre temps y trouverait un miroir peu flatteur. Il n\u2019a plus la m\u00eame arm\u00e9e, les m\u00eames fronti\u00e8res, les m\u00eames ennemis visibles, les m\u00eames uniformes au bord des routes. Il poss\u00e8de en revanche les m\u00eames maladies de structure : le go\u00fbt des proc\u00e9dures, l\u2019illusion des plans, la superstition des organigrammes, la l\u00e2chet\u00e9 de certaines \u00e9lites, la peur de nommer l\u2019adversaire, l\u2019impuissance envelopp\u00e9e dans une langue technocratique. L\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais produit des rapports comme les vieux arsenaux produisaient des obus. Encore faudrait-il qu\u2019ils touchassent quelque chose.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ici que la panth\u00e9onisation de Marc Bloch pourrait avoir un sens, si elle n\u2019\u00e9tait pas aussit\u00f4t recouverte par les petites querelles de notre temps. Honorer cet homme n\u2019a rien de d\u00e9plac\u00e9. Cela peut m\u00eame \u00eatre juste. Il fut historien, soldat, professeur, r\u00e9sistant, homme de devoir, homme d\u2019\u00e9criture et de courage. Il fut aussi l\u2019un de ces Fran\u00e7ais d\u2019origine juive qui crurent profond\u00e9ment \u00e0 la France qui les avait accueillis, au point de ne jamais vouloir s\u00e9parer leur sort de celui du pays. On peut venir d\u2019une tradition bretonne r\u00e9tive \u00e0 l\u2019\u00c9tat central, on peut n\u2019avoir aucun go\u00fbt pour la mystique r\u00e9publicaine, et reconna\u00eetre la grandeur de cet engagement.<\/p>\n\n\n\n

En entendant les informations, mon regard se posa sur un petit coin de ma biblioth\u00e8que o\u00f9 se trouve un diptyque discret : deux portraits que j\u2019avais photographi\u00e9s, il y a une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, au Mus\u00e9e juif de Berlin. Albert Ballin et Walter Rathenau. Mon p\u00e8re me les avait souvent cit\u00e9s en exemple d\u2019hommes anim\u00e9s par le plus pur patriotisme allemand, non un patriotisme de parade, non un patriotisme de braillards, mais un patriotisme de service, d\u2019industrie, d\u2019intelligence et de sacrifice.<\/p>\n\n\n\n

Ballin fut l\u2019un des grands artisans de l\u2019expansion maritime allemande. Son nom \u00e9voque Hambourg, les lignes oc\u00e9aniques, les paquebots, la puissance commerciale, cette Allemagne d\u2019avant 1914 qui cherchait sa place sur les mers. La d\u00e9faite lui fut insupportable. Il se donna la mort au lendemain de l\u2019armistice, comme si l\u2019effondrement de l\u2019Allemagne lui retirait l\u2019air m\u00eame dont il vivait. Rathenau, lui, fut l\u2019un des grands esprits industriels de son temps, organisateur, savant, homme d\u2019\u00c9tat, figure capitale de cette Allemagne de Weimar qui tenta, quelques ann\u00e9es, de tenir debout au milieu des ruines.<\/p>\n\n\n\n

Il fut assassin\u00e9 par des hommes issus du monde des Corps francs et des milieux nationalistes radicaux, dans ce climat d\u2019apr\u00e8s-guerre o\u00f9 l\u2019Allemagne vaincue m\u00ealait humiliation, revanche, brutalit\u00e9 politique et radicalisation id\u00e9ologique. On ne comprend pas cette \u00e9poque si l\u2019on se contente de la r\u00e9duire \u00e0 la folie. Elle fut plus grave que cela. Elle fut une d\u00e9composition, une fermentation, une guerre int\u00e9rieure mal \u00e9teinte. Rathenau repr\u00e9sentait peut-\u00eatre l\u2019une des derni\u00e8res possibilit\u00e9s d\u2019une Allemagne qui aurait su se redresser autrement. Sa disparition ne causa pas tout, naturellement. Elle ferma pourtant une porte.<\/p>\n\n\n\n

Dans le cas fran\u00e7ais, comment ne pas penser \u00e0 la famille Bloch, \u00e0 Marcel, qui devint Dassault, dans l\u2019aviation, et \u00e0 Darius Paul, son fr\u00e8re a\u00een\u00e9, polytechnicien, officier d\u2019artillerie et engag\u00e9 dans l\u2019aventure des chars ? L\u00e0 encore, on voit cette jonction si particuli\u00e8re entre le juda\u00efsme \u00e9mancip\u00e9 et les grandes entreprises de l\u2019\u00c9tat moderne : l\u2019arm\u00e9e, la technique, l\u2019industrie, l\u2019organisation, la guerre. Ces hommes ne furent pas des passagers clandestins de l\u2019histoire fran\u00e7aise. Ils en furent des artisans. Leur fid\u00e9lit\u00e9 ne fut pas sentimentale. Elle fut concr\u00e8te, productrice, risqu\u00e9e, souvent tragique.<\/p>\n\n\n\n

Marc Bloch appartient \u00e0 cette famille d\u2019esprit. Ce qui frappe chez lui, ce n\u2019est pas seulement l\u2019intelligence, c\u2019est la tenue. Frapp\u00e9 par le statut des Juifs, humili\u00e9 par Vichy, spoli\u00e9 par l\u2019occupant, pouss\u00e9 vers l\u2019exil, il refusa autant qu\u2019il le put de transformer son malheur propre en s\u00e9paration d\u2019avec le sort g\u00e9n\u00e9ral du pays. Il ne niait pas ce qu\u2019il \u00e9tait. Il ne reniait rien. Il affirmait simplement que sa qualit\u00e9 de juif ne l\u2019emp\u00eachait pas de se sentir Fran\u00e7ais, et qu\u2019il ne la revendiquait que face \u00e0 l\u2019antis\u00e9mite. Ce n\u2019est pas une prudence honteuse. C\u2019est une pudeur de grande race morale.<\/p>\n\n\n\n

Il y a, dans cette attitude, quelque chose que notre \u00e9poque comprend mal. Nous vivons sous le r\u00e8gne de l\u2019identit\u00e9 proclam\u00e9e, du tort exhib\u00e9, de la m\u00e9moire tenue comme un titre de rente morale. Marc Bloch avait toutes les raisons de parler en victime. Il choisit de ne pas se r\u00e9duire \u00e0 cela. Il ne demanda pas que la France tout enti\u00e8re f\u00fbt enferm\u00e9e dans Vichy, ni que tous les Fran\u00e7ais fussent confondus avec les l\u00e2ches, les collaborateurs, les fonctionnaires du malheur ou les coll\u00e8gues trop prudents. Il savait distinguer. L\u2019historien, chez lui, sauvait l\u2019homme des facilit\u00e9s de la rancune.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi l\u2019usage contemporain que l\u2019on pr\u00e9tend faire de son nom est parfois si d\u00e9plaisant. Marc Bloch m\u00e9ritait mieux que d\u2019\u00eatre transform\u00e9 en projectile dans la guerre que m\u00e8ne une gauche s\u00e9nescente contre une droite qui revient. Il m\u00e9ritait mieux que cette r\u00e9duction. Ses analyses sur la d\u00e9faite, son regard sur l\u2019effondrement de l\u2019autorit\u00e9, son inqui\u00e9tude devant les \u00e9lites incapables de voir le r\u00e9el, tout cela devrait parler \u00e0 tous les camps. L\u2019\u00c9trange D\u00e9faite ne juge pas seulement les vaincus de 1940. Elle accuse les syst\u00e8mes qui se croient solides parce qu\u2019ils ont encore des fa\u00e7ades.<\/p>\n\n\n\n

Or voici que certains veulent faire de Marc Bloch une propri\u00e9t\u00e9 de clan. Des descendants, des gardiens de m\u00e9moire, des h\u00e9ritiers affectifs ou politiques pr\u00e9tendent dire qui peut l\u2019honorer, qui peut le citer, qui peut s\u2019incliner devant lui. Que la famille ait ses douleurs, ses pudeurs, ses refus, on le comprend. La m\u00e9moire familiale ne se discute pas comme un proc\u00e8s-verbal de conseil municipal. Elle a ses raisons charnelles. Elle porte ses ombres, ses morts, ses blessures.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019entr\u00e9e au Panth\u00e9on change toutefois la nature de l\u2019affaire. \u00c0 partir du moment o\u00f9 l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais \u00e9l\u00e8ve un homme dans ce temple la\u00efque, il l\u2019arrache \u00e0 la seule garde des siens. Il le remet \u00e0 la m\u00e9moire fran\u00e7aise. Non \u00e0 la m\u00e9moire d\u2019un parti, non \u00e0 celle d\u2019une famille, non \u00e0 celle d\u2019une \u00e9cole historique, non \u00e0 celle d\u2019un camp, mais \u00e0 cette m\u00e9moire fran\u00e7aise vaste, contradictoire, impure, souvent querelleuse, dont personne ne poss\u00e8de seul la clef. On ne peut pas vouloir le Panth\u00e9on et le vestibule r\u00e9serv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le Panth\u00e9on n\u2019est pas un salon priv\u00e9. Il n\u2019est pas une chapelle familiale. Il n\u2019est pas non plus une r\u00e9union d\u2019anciens \u00e9l\u00e8ves o\u00f9 l\u2019on filtre les pr\u00e9sences selon les convenances politiques du moment. Il est un monument d\u2019\u00c9tat, donc un lieu o\u00f9 la France officielle pr\u00e9tend dire quelque chose d\u2019elle-m\u00eame. D\u00e8s lors, l\u2019hommage ne peut exclure une partie du pays r\u00e9el sans se contredire. Refuser que certains \u00e9lus s\u2019y associent, sous pr\u00e9texte qu\u2019ils viennent d\u2019un camp jug\u00e9 infr\u00e9quentable, revient \u00e0 r\u00e9duire l\u2019hommage \u00e0 une c\u00e9r\u00e9monie de caste.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est m\u00eame, d\u2019une certaine mani\u00e8re, trahir Marc Bloch. Non parce qu\u2019il aurait partag\u00e9 les id\u00e9es de ceux que l\u2019on veut tenir \u00e0 distance, absurdit\u00e9 que personne ne soutient, mais parce qu\u2019il a pr\u00e9cis\u00e9ment refus\u00e9 les enfermements sommaires. Il savait que les groupes humains sont divis\u00e9s, que les camps ne sont jamais homog\u00e8nes, que la v\u00e9rit\u00e9 historique exige de ne pas confondre le r\u00e9el avec les commodit\u00e9s de l\u2019anath\u00e8me. L\u2019un des drames de l\u2019Occupation, \u00e9crivait-il en substance, \u00e9tait qu\u2019aucun corps, aucun groupe, aucune classe ne f\u00fbt indemne de division. Quelle le\u00e7on pour notre temps, qui remplace l\u2019analyse par l\u2019\u00e9tiquetage.<\/p>\n\n\n\n

Il faut ici dire une chose simple. Marc Bloch n\u2019appartient pas \u00e0 ceux qui crient le plus fort leur indignation. Il n\u2019appartient pas davantage \u00e0 ceux qui voudraient l\u2019enr\u00f4ler de force dans les combats de 2026. Il appartient \u00e0 tous ceux qui acceptent de le lire s\u00e9rieusement. Il appartient \u00e0 ceux qui comprennent que la d\u00e9faite vient souvent de l\u2019int\u00e9rieur avant de venir de l\u2019ennemi. Il appartient \u00e0 ceux qui savent que les \u00e9lites peuvent faillir, que les administrations peuvent aveugler, que les mots peuvent endormir, que les chefs peuvent trahir leur fonction par faiblesse bien plus que par malignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il appartient aussi, et peut-\u00eatre surtout, \u00e0 ceux qui ne veulent pas laisser la France officielle se payer une fois de plus de c\u00e9r\u00e9monie. Emmanuel Macron aime les panth\u00e9onisations. Il y trouve cette grandeur d\u2019emprunt qui manque souvent \u00e0 l\u2019exercice ordinaire du pouvoir. Les morts ne contredisent pas. Ils ne demandent pas de comptes. Ils permettent au pr\u00e9sident de parler d\u2019histoire, de v\u00e9rit\u00e9, de R\u00e9publique, d\u2019universalisme, de courage, pendant que le pays r\u00e9el doute, s\u2019irrite, se fatigue, se fragmente. La solennit\u00e9 des caveaux console les pouvoirs affaiblis.<\/p>\n\n\n\n

Marc Bloch, cependant, est dangereux pour ceux qui l\u2019honorent trop facilement. Il demande des comptes. Il oblige \u00e0 se demander ce que valent nos chefs, nos \u00e9coles, nos arm\u00e9es, nos bureaux, nos journaux, nos juges, nos professeurs, nos administrations. Il oblige \u00e0 regarder ce que l\u2019on ne veut pas voir. Il pose cette question terrible : sommes-nous capables de reconna\u00eetre une d\u00e9faite avant qu\u2019elle ne soit consomm\u00e9e ? La France de 1940 ne le fut pas. La France d\u2019aujourd\u2019hui en donne-t-elle toujours la preuve ?<\/p>\n\n\n\n

J\u2019en doute. Elle sait encore comm\u00e9morer. Elle sait moins transmettre. Elle sait encore d\u00e9cr\u00e9ter. Elle sait moins commander. Elle sait encore proclamer des valeurs. Elle sait moins prot\u00e9ger les formes concr\u00e8tes de vie qui leur donnent sens. Elle parle d\u2019universalisme, mais laisse se d\u00e9faire les continuit\u00e9s humaines. Elle parle de souverainet\u00e9, mais d\u00e9couvre chaque crise comme une d\u00e9pendance. Elle parle d\u2019\u00e9cole, mais peine \u00e0 instruire. Elle parle de justice, mais h\u00e9site \u00e0 punir quand le fautif contredit le r\u00e9cit diversitaire. Elle parle d\u2019Europe, mais oublie souvent que l\u2019Europe n\u2019est pas un r\u00e8glement, mais une civilisation de peuples, de langues, de m\u00e9moires et de fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Depuis mon bureau breton, face aux vieux volumes de Payot, je voyais donc dans cette panth\u00e9onisation une sc\u00e8ne double. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, un hommage l\u00e9gitime \u00e0 un homme admirable. De l\u2019autre, une confiscation possible par ceux qui voudraient r\u00e9duire Marc Bloch \u00e0 une arme de plus dans leur petite guerre morale. Cette double impression m\u2019emp\u00eachait de rejeter la c\u00e9r\u00e9monie, comme elle m\u2019emp\u00eachait de m\u2019y abandonner. Il y avait l\u00e0 quelque chose de juste, et quelque chose de faux. Les Fran\u00e7ais ont un talent singulier pour m\u00ealer le vrai hommage \u00e0 la mauvaise arri\u00e8re-pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Je pensais encore \u00e0 Ballin et \u00e0 Rathenau. Ces portraits berlinois, pos\u00e9s dans un recoin de ma biblioth\u00e8que, me rappelaient qu\u2019un \u00c9tat, un pays, une vieille civilisation politique peuvent recevoir de certains hommes un service plus grand que celui rendu par beaucoup de leurs h\u00e9ritiers naturels. Ils me rappelaient que l\u2019Europe moderne a \u00e9t\u00e9 faite aussi par ces fid\u00e9lit\u00e9s d\u2019adoption, par ces \u00e9lans d\u2019int\u00e9gration exigeante, par ces hommes qui prirent au s\u00e9rieux le pays qui les avait reconnus, comme ces huguenots qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la grandeur de la Prusse. Ils me rappelaient enfin qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 qui ne sait plus honorer ses meilleurs serviteurs autrement qu\u2019en les livrant aux querelles de partis est d\u00e9j\u00e0 bien malade.<\/p>\n\n\n\n

La grandeur de Marc Bloch tient \u00e0 ce qu\u2019il \u00e9chappe aux propri\u00e9taires de m\u00e9moire. Il \u00e9chappe \u00e0 la gauche qui veut l\u2019utiliser contre la droite. Il \u00e9chappe \u00e0 la R\u00e9publique qui veut se contempler elle-m\u00eame \u00e0 travers lui. Il \u00e9chappe m\u00eame \u00e0 ceux qui, par le sang, peuvent croire le tenir plus l\u00e9gitimement que les autres. Les morts de cette dimension sont indociles. On les porte en c\u00e9r\u00e9monie, on les entoure de drapeaux, on les enferme sous la pierre, puis ils ressortent par leurs livres et se mettent \u00e0 juger les vivants.<\/p>\n\n\n\n

Que Marc Bloch entre donc au Panth\u00e9on. Qu\u2019il y entre comme historien, comme soldat, comme homme de courage, comme Fran\u00e7ais de nation juive, comme t\u00e9moin d\u2019une d\u00e9faite qui continue de nous parler. Qu\u2019il y entre sans que l\u2019on fasse de son cercueil symbolique un mirador de surveillance id\u00e9ologique. Qu\u2019il y entre assez grand pour appartenir \u00e0 tous ceux qui savent encore lire, admirer et m\u00e9diter.<\/p>\n\n\n\n

La France officielle croira peut-\u00eatre l\u2019avoir honor\u00e9. Elle ferait mieux de le craindre un peu. Car Marc Bloch ne nous demande pas d\u2019\u00eatre \u00e9mus. Il nous demande d\u2019\u00eatre lucides. Et la lucidit\u00e9, dans un temps satur\u00e9 de poses, demeure la plus rare des vertus.<\/p>\n\n\n\n

Balbino Katz

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