{"id":35638,"date":"2026-05-02T07:57:20","date_gmt":"2026-05-02T07:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=35638"},"modified":"2026-05-02T07:57:21","modified_gmt":"2026-05-02T07:57:21","slug":"la-gauche-et-linterdit-comme-seconde-nature-ce-mal-francais-qui-menace-la-liberte-de-tous","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/05\/02\/la-gauche-et-linterdit-comme-seconde-nature-ce-mal-francais-qui-menace-la-liberte-de-tous\/","title":{"rendered":". La gauche et l\u2019interdit comme seconde nature : ce mal fran\u00e7ais qui menace la libert\u00e9 de tous"},"content":{"rendered":"\n

Articles : Mai 2026<\/a> – Avril 2026<\/a> – Mar. 2026<\/a> – Fev 2026<\/a> –
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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube <\/strong>: \u00a0<\/strong>Il est devenu impossible, en France, de passer une semaine sans qu\u2019un \u00e9lu de gauche ou d\u2019extr\u00eame gauche n\u2019exige l\u2019interdiction de quelque chose. Un\u00a0concert dans une ferme bretonne<\/a>, une f\u00eate de quartier rurale,\u00a0un banquet patriotique<\/a>\u00a0dans un parc d\u2019expositions, une conf\u00e9rence universitaire, un festival, un spectacle, un livre, un colloque, une cha\u00eene d\u2019information, un compte sur les r\u00e9seaux sociaux, un caf\u00e9 associatif, un drapeau, une croix dans une cr\u00e8che municipale, une statue, un nom de rue, un canon historique sur une place, le port d\u2019un signe d\u2019appartenance, l\u2019utilisation d\u2019un mot devenu suspect, une publicit\u00e9 jug\u00e9e d\u00e9plaisante. La liste s\u2019allonge \u00e0 mesure que la liste des choses encore permises se r\u00e9duit, jusqu\u2019\u00e0 donner le sentiment, fond\u00e9, que la France glisse insensiblement vers une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019autorisation pr\u00e9alable o\u00f9 l\u2019individu n\u2019est plus libre de rien tant qu\u2019il n\u2019a pas obtenu le visa de quelque conseil de la puret\u00e9 id\u00e9ologique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce mouvement n\u2019est pas neuf. Il s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 un rythme qui aurait paru proprement d\u00e9lirant \u00e0 un Fran\u00e7ais des ann\u00e9es 1980, voire des ann\u00e9es 2000. Il puise sa source dans une logique mentale ancienne : la conviction qu\u2019il existe, quelque part, un Bien commun objectif, identifiable par une \u00e9lite \u00e9clair\u00e9e, et que toute d\u00e9viance par rapport \u00e0 ce Bien doit \u00eatre emp\u00each\u00e9e par la loi, par la pression sociale ou, \u00e0 d\u00e9faut, par le tabassage de rue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Querrien, le canon de Quimper, le Cochon de Treffendel : le m\u00eame sch\u00e9ma \u00e0 l\u2019\u0153uvre<\/h2>\n\n\n\n

Les exemples bretons et hexagonaux r\u00e9cents sont d\u2019une affligeante r\u00e9gularit\u00e9. \u00c0 Querrien, en pays de Quimperl\u00e9, quatre d\u00e9put\u00e9s bretons de La France insoumise \u00e9crivent au pr\u00e9fet du Finist\u00e8re pour exiger l\u2019annulation d\u2019un concert priv\u00e9 de black metal regroupant moins de quatre-vingts personnes dans une ferme. Les motifs avanc\u00e9s sont fond\u00e9s sur des erreurs factuelles document\u00e9es et sur l\u2019invocation d\u2019un risque potentiel pour l\u2019ordre public \u2014 l\u2019ordre public de quoi, exactement, dans une grange perdue entre deux haies bocag\u00e8res ? L\u2019objectif r\u00e9el saute aux yeux : \u00e9liminer un \u00e9v\u00e9nement dont l\u2019orientation id\u00e9ologique d\u00e9pla\u00eet, en faisant peser sur l\u2019organisateur la menace administrative et m\u00e9diatique.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Quimper, le Banquet breton du Canon fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 annul\u00e9 par la mairie de gauche apr\u00e8s l\u2019alerte d\u2019une \u00e9lue La France insoumise. Le motif officiel \u2014 des \u00ab d\u00e9bordements \u00bb imaginaires \u00e0 l\u2019autre bout du pays \u2014 \u00e9tait d\u00e9risoire. Le motif r\u00e9el, l\u00e0 encore, transparent : la municipalit\u00e9 ne souhaitait pas voir son agglom\u00e9ration accueillir un \u00e9v\u00e9nement marqu\u00e9 \u00e0 droite. La rupture de contrat a \u00e9t\u00e9 assum\u00e9e et organis\u00e9e, sans la moindre infraction de l\u2019organisateur. \u00c0 Treffendel, en Ille-et-Vilaine, c\u2019est la f\u00eate du Cochon \u2014 manifestation festive s\u00e9culaire \u2014 qui a fait l\u2019objet de signalements r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, sous pr\u00e9texte que la consommation ostentatoire de porc constituerait une provocation envers une partie de la population. \u00c0 Caen, \u00e0 Rennes, dans toute la Normandie, dans tout l\u2019Ouest, la m\u00e9canique fonctionne \u00e0 l\u2019identique : un \u00e9lu signale, la presse r\u00e9gionale relaie sans recul, le pr\u00e9fet ou le bailleur c\u00e8de, l\u2019\u00e9v\u00e9nement saute.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 chacun de ces \u00e9pisodes, un m\u00eame point commun : aucune infraction n\u2019a \u00e9t\u00e9 commise. Aucune justice n\u2019a \u00e9t\u00e9 saisie sur des faits av\u00e9r\u00e9s<\/strong>. Aucune proc\u00e9dure p\u00e9nale n\u2019a \u00e9t\u00e9 ouverte sur des \u00e9l\u00e9ments concrets. La machine administrative et m\u00e9diatique fonctionne en circuit ferm\u00e9, \u00e0 la seule lecture d\u2019un courrier d\u2019opinion d\u2019un \u00e9lu. Et tout cela, au nom de quoi ? Au nom du \u00ab vivre-ensemble \u00bb, des \u00ab valeurs r\u00e9publicaines \u00bb, du \u00ab risque de d\u00e9bordement \u00bb, du \u00ab contexte sensible \u00bb. Autant de formules creuses qui dissimulent la r\u00e9alit\u00e9 crue de la chose : l\u2019\u00e9limination administrative d\u2019opinions adverses.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9galit\u00e9 absolue est l\u2019antichambre de l\u2019oppression universelle<\/h2>\n\n\n\n

Cette pulsion d\u2019interdiction n\u2019est pas un accident de parcours. Elle d\u00e9coule d\u2019une vision philosophique pr\u00e9cise, qui irrigue toute la gauche fran\u00e7aise depuis deux si\u00e8cles et qui domine d\u00e9sormais sans partage \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche : la conviction que l\u2019\u00e9galit\u00e9 prime sur la libert\u00e9, et qu\u2019il est l\u00e9gitime de restreindre ind\u00e9finiment la seconde au nom de la premi\u00e8re<\/strong>. Cette inversion de la hi\u00e9rarchie des valeurs est probablement la plus grande catastrophe intellectuelle de la modernit\u00e9 europ\u00e9enne. L\u00e0 o\u00f9 la tradition lib\u00e9rale classique \u2014 qu\u2019elle soit anglo-saxonne ou continentale \u2014 postulait que la libert\u00e9 est premi\u00e8re et que l\u2019\u00e9galit\u00e9 ne peut s\u2019envisager qu\u2019en aval, dans le seul cadre d\u2019une \u00e9gale protection des libert\u00e9s individuelles, la pens\u00e9e \u00e9galitariste contemporaine renverse radicalement la formule : l\u2019\u00e9galit\u00e9 doit \u00eatre atteinte co\u00fbte que co\u00fbte, et la libert\u00e9 n\u2019est plus qu\u2019une variable d\u2019ajustement, sacrifiable d\u00e8s lors qu\u2019elle produit des situations jug\u00e9es in\u00e9gales ou choquantes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Or l\u2019exp\u00e9rience historique est sans appel. Toutes les soci\u00e9t\u00e9s qui ont tent\u00e9 de mettre en \u0153uvre cet id\u00e9al jusqu\u2019au bout ont produit, sans exception, des massacres de masse. L\u2019Union sovi\u00e9tique a tu\u00e9 entre vingt et soixante millions des siens, selon les comptages, dans les goulags, les famines organis\u00e9es, les ex\u00e9cutions sommaires. La Chine mao\u00efste a enseveli quarante \u00e0 soixante-dix millions de paysans dans le Grand Bond en avant et la R\u00e9volution culturelle. Le Cambodge des Khmers rouges a liquid\u00e9 un quart de sa population en moins de quatre ans. La Cor\u00e9e du Nord persiste \u00e0 parquer sa population dans un cauchemar concentrationnaire dynastique. Cuba, le Venezuela chaviste, le Nicaragua sandiniste, l\u2019\u00c9thiopie du Derg, l\u2019Angola de Neto, le Vietnam unifi\u00e9 : partout o\u00f9 l\u2019id\u00e9ologie \u00e9galitariste est pass\u00e9e du discours \u00e0 l\u2019acte, elle a produit des charniers.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ? Pr\u00e9cis\u00e9ment parce que l\u2019\u00e9galit\u00e9 absolue n\u2019est pas un \u00e9tat naturel des soci\u00e9t\u00e9s humaines. Elle n\u2019existe nulle part dans la nature, ni dans l\u2019histoire. Elle ne peut donc \u00eatre obtenue qu\u2019en cassant violemment les structures, les hi\u00e9rarchies organiques, les communaut\u00e9s, les libert\u00e9s individuelles, les patrimoines h\u00e9rit\u00e9s, les croyances religieuses, les structures familiales \u2014 bref, tout ce qui fait qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 tient debout. Une fois ces structures bris\u00e9es, et comme elles repoussent inexorablement, il faut maintenir la pression r\u00e9volutionnaire, donc l\u2019oppression. La police politique, le Parti unique, les camps, le contr\u00f4le des consciences ne sont pas des d\u00e9rives accidentelles du communisme : ils en sont la cons\u00e9quence logique et n\u00e9cessaire. Aucun communisme n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, aucun ne le pouvait par construction, et tous ceux qui pr\u00e9tendent encore qu\u2019\u00ab on n\u2019a jamais vraiment essay\u00e9 \u00bb mentent ou se mentent.<\/p>\n\n\n\n

La version contemporaine, douce en apparence, oppressive en substance<\/h2>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, la gauche fran\u00e7aise contemporaine n\u2019envoie pas \u2014 encore \u2014 ses contradicteurs au goulag. Elle pr\u00e9f\u00e8re, conform\u00e9ment aux m\u0153urs occidentales, recourir \u00e0 la dissolution administrative de groupements, \u00e0 la pression sur les bailleurs priv\u00e9s, au signalement pr\u00e9fectoral, \u00e0 la d\u00e9programmation, \u00e0 la d\u00e9plateformisation, \u00e0 la cabale m\u00e9diatique, \u00e0 l\u2019isolement professionnel, \u00e0 la proc\u00e9dure-b\u00e2illon, au licenciement pour incompatibilit\u00e9 de propos, \u00e0 la fermeture de comptes bancaires. Le r\u00e9sultat objectif est cependant identique en intention sinon en gravit\u00e9 : interdire \u00e0 des concitoyens d\u2019exister publiquement, de s\u2019organiser, de s\u2019exprimer, de se rassembler, de transmettre leurs convictions \u00e0 leurs enfants, de pratiquer leur culte, d\u2019organiser leur f\u00eate, d\u2019\u00e9lever leur drapeau.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mot communisme, prononc\u00e9 aujourd\u2019hui, fait sourire ou froncer le sourcil. Il appartiendrait au pass\u00e9. Or l\u2019esprit communiste n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019irriguer la gauche fran\u00e7aise, et particuli\u00e8rement sa fraction insoumise.<\/strong> La conviction que la majorit\u00e9 doit imposer \u00e0 la minorit\u00e9 ses normes morales, que l\u2019\u00c9tat doit organiser la confiscation syst\u00e9matique des fruits du travail, que les enfants appartiennent d\u2019abord \u00e0 la collectivit\u00e9 avant d\u2019appartenir \u00e0 leur famille, que les associations doivent \u00eatre surveill\u00e9es, que les opinions doivent \u00eatre tri\u00e9es entre acceptables et condamnables, que la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e est un crime relatif et non un droit fondamental \u2014 toute cette mythologie, qui a produit les massacres du XXe si\u00e8cle, est \u00e0 l\u2019\u0153uvre aujourd\u2019hui dans le discours quotidien de figures comme Marie Mesmeur, Pierre-Yves Cadalen, Mathilde Hignet, Murielle Lepvraud, Emma Fourreau ou tant d\u2019autres qui occupent d\u00e9sormais des si\u00e8ges \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale, au Parlement europ\u00e9en ou dans les conseils municipaux des grandes m\u00e9tropoles.<\/p>\n\n\n\n

La complicit\u00e9 silencieuse de la droite<\/h2>\n\n\n\n

Mais ce serait trop facile, et profond\u00e9ment malhonn\u00eate, de d\u00e9signer la seule gauche comme responsable de cette d\u00e9rive. La droite fran\u00e7aise porte une part \u00e9crasante dans l\u2019effondrement actuel. Pas par adh\u00e9sion explicite, mais par l\u00e2chet\u00e9 chronique. \u00c0 chaque \u00e9pisode de la m\u00e9canique liberticide d\u00e9crite plus haut, la droite gouvernementale \u2014 celle qui occupe encore parfois Bercy, Beauvau, Matignon, et si\u00e8ge r\u00e9guli\u00e8rement au Conseil constitutionnel \u2014 c\u00e8de au chantage moral.<\/strong> Elle valide les dissolutions administratives. Elle laisse passer les fermetures arbitraires. Elle ne d\u00e9fend pas les organisateurs l\u00e2ch\u00e9s par les communes socialistes. Elle ne prend pas la parole quand un pr\u00e9fet annule un concert priv\u00e9 sur la base d\u2019une lettre d\u2019opinion. Elle ne d\u00e9nonce pas les municipalit\u00e9s qui rompent leurs contrats. Elle ne l\u00e9gif\u00e8re pas pour prot\u00e9ger la libert\u00e9 de r\u00e9union contre les pressions municipales. Elle ne s\u2019oppose pas aux signalements abusifs au procureur. Elle laisse faire, en esp\u00e9rant que le verbe \u00ab mod\u00e9r\u00e9 \u00bb la prot\u00e8gera, elle, le moment venu \u2014 alors m\u00eame que la gauche radicale, l\u2019exp\u00e9rience historique le prouve, ne fait jamais de cadeau aux mod\u00e9r\u00e9s une fois en position de force.<\/p>\n\n\n\n

Pire encore, une certaine droite collabore activement \u00e0 l\u2019entreprise. Elle appuie les dissolutions, croyant que celles-ci ne frapperont que ses adversaires politiques, sans voir que l\u2019outil ainsi forg\u00e9 pourra demain frapper ses amis.<\/strong> Elle participe \u00e0 la cancel culture quand elle s\u2019applique aux autres, sans comprendre qu\u2019elle pr\u00e9pare son propre \u00e9touffement. Elle adopte le vocabulaire de l\u2019adversaire \u2014 \u00ab extr\u00e9mistes \u00bb, \u00ab risque de d\u00e9bordement \u00bb, \u00ab ordre public \u00bb, \u00ab valeurs r\u00e9publicaines \u00bb \u2014 au lieu de d\u00e9fendre frontalement le concept simple de libert\u00e9 de r\u00e9union, de libert\u00e9 d\u2019expression, de libert\u00e9 d\u2019association, de libert\u00e9 d\u2019entreprendre, de libert\u00e9 d\u2019\u00e9duquer ses enfants. Elle a abandonn\u00e9 la d\u00e9fense de la libert\u00e9 \u00e0 des marges intellectuelles isol\u00e9es, \u00e0 quelques journalistes courageux et \u00e0 une presse alternative que la gauche entend d\u00e9sormais elle aussi \u00e9touffer.<\/p>\n\n\n\n

Que reste-t-il \u00e0 d\u00e9fendre ?<\/h2>\n\n\n\n

Il reste pourtant, dans la tradition europ\u00e9enne, un patrimoine intellectuel solide pour r\u00e9sister \u00e0 cette d\u00e9rive. Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat, dans son immortelle Loi<\/em>, expliquait d\u00e8s 1850 que la libert\u00e9 est premi\u00e8re et qu\u2019aucune fin sociale, f\u00fbt-elle par\u00e9e des plus beaux atours moraux, ne peut justifier sa restriction massive. Tocqueville, observant la d\u00e9mocratie am\u00e9ricaine, avait pressenti les dangers du \u00ab despotisme doux \u00bb qu\u2019engendre la passion \u00e9galitaire pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame. Bertrand de Jouvenel, dans Du Pouvoir<\/em>, a analys\u00e9 minutieusement comment la qu\u00eate de l\u2019\u00e9galit\u00e9 produit m\u00e9caniquement la croissance illimit\u00e9e de l\u2019\u00c9tat et la disparition des libert\u00e9s concr\u00e8tes au profit d\u2019une libert\u00e9 abstraite et inutilisable. Raymond Aron, \u00e0 propos du totalitarisme, a d\u00e9montr\u00e9 que les r\u00e9gimes \u00e9galitaristes int\u00e9graux sont toujours, par construction, des r\u00e9gimes oppressifs. Aucun de ces penseurs n\u2019est lu aujourd\u2019hui dans les \u00e9coles de la R\u00e9publique. C\u2019est sans doute, h\u00e9las, une partie de l\u2019explication.<\/p>\n\n\n\n

Et au-del\u00e0 des grands auteurs, il reste le simple bon sens. Que l\u2019on demande \u00e0 n\u2019importe quel Fran\u00e7ais, hors champ m\u00e9diatique, s\u2019il pense normal qu\u2019un pr\u00e9fet annule un concert priv\u00e9 de quatre-vingts personnes dans une ferme. Qu\u2019on lui demande s\u2019il trouve normal qu\u2019une mairie rompe un contrat de location sign\u00e9 pour des motifs d\u2019opinion. Qu\u2019on lui demande s\u2019il trouve normal qu\u2019un militant soit tabass\u00e9 \u00e0 mort pour ses id\u00e9es. Qu\u2019on lui demande s\u2019il accepte que l\u2019on dissolve administrativement un mouvement plut\u00f4t que de poursuivre individuellement les auteurs de violences. La r\u00e9ponse, on la conna\u00eet. Mais cette r\u00e9ponse silencieuse de la majorit\u00e9 ne p\u00e8se rien tant que les pouvoirs politiques, m\u00e9diatiques et administratifs continuent de c\u00e9der \u00e0 la pression d\u2019une infime minorit\u00e9 activiste qui sait, elle, ce qu\u2019elle veut, et qui le veut farouchement.<\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9 ou la mort civile<\/h2>\n\n\n\n

Une soci\u00e9t\u00e9 libre se reconna\u00eet \u00e0 un signe simple : tout ce qui n\u2019est pas explicitement interdit est permis, et le p\u00e9rim\u00e8tre des interdictions est \u00e9troit, pr\u00e9cis et minutieusement justifi\u00e9. Une soci\u00e9t\u00e9 totalitaire se reconna\u00eet au signe inverse : tout ce qui n\u2019est pas explicitement autoris\u00e9 devient suspect, et le p\u00e9rim\u00e8tre des autorisations r\u00e9tr\u00e9cit chaque jour. La France, par d\u00e9rive cumulative, glisse insensiblement de la premi\u00e8re vers la seconde. Sans tank dans les rues, sans putsch militaire, sans r\u00e9volution sanglante : par une accumulation patiente de r\u00e8glements, de signalements, de dissolutions, d\u2019auto-censures, de proc\u00e8s en sorcellerie m\u00e9diatique, de l\u00e2chet\u00e9s institutionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Il est encore temps de rebrousser chemin. Mais il faudra pour cela que la droite cesse de c\u00e9der, que la presse cesse de relayer aveugl\u00e9ment, que les bailleurs priv\u00e9s cessent de plier, que les pr\u00e9fets cessent de signer ce qu\u2019on leur demande, que les juges administratifs cessent de valider m\u00e9caniquement, et que les citoyens red\u00e9couvrent la formule lapidaire de Benjamin Franklin : ceux qui sont pr\u00eats \u00e0 sacrifier une libert\u00e9 essentielle pour acqu\u00e9rir un peu de s\u00e9curit\u00e9 temporaire ne m\u00e9ritent ni l\u2019une ni l\u2019autre, et finiront par perdre les deux. La France en est, h\u00e9las, exactement \u00e0 ce point.<\/p>\n\n\n\n

Yann V<\/p>\n\n\n\n

breizh-info.com<\/em><\/p>\n\n\n\n

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