{"id":35073,"date":"2026-03-26T05:54:12","date_gmt":"2026-03-26T05:54:12","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=35073"},"modified":"2026-03-26T05:54:12","modified_gmt":"2026-03-26T05:54:12","slug":"le-multiculturalisme-comme-avenir-radieux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/03\/26\/le-multiculturalisme-comme-avenir-radieux\/","title":{"rendered":". Le multiculturalisme comme avenir radieux ?"},"content":{"rendered":"\n

Articles : Mar. 2026<\/a> – Fev 2026<\/a> – Jan 2026<\/a> – Dec. 2025<\/a> –
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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube <\/strong>: Benjamin Lament est un ing\u00e9nieur fran\u00e7ais qui vit \u00e0 l\u2019\u00e9tranger depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es. Son livre,\u00a0Identit\u00e9 fran\u00e7aise, sommes-nous prisonniers de notre histoire\u00a0?\u00a0<\/a>(\u00c9ditions du Panth\u00e9on, 316 pages, 24,50 euros), s\u2019interroge sur l\u2019identit\u00e9 et la place de la France dans le monde \u00e0 l\u2019heure de la globalisation. L\u2019auteur, qui s\u2019appuie sur le pass\u00e9 de notre nation pour comprendre la nature de son \u00ab\u00a0malaise identitaire\u00a0\u00bb, consid\u00e8re que le mod\u00e8le assimilationniste fran\u00e7ais n\u2019est plus adapt\u00e9 \u00e0 un monde multiculturel. Selon lui, notre nation \u00ab\u00a0est aujourd\u2019hui parfaitement capable de g\u00e9rer ses identit\u00e9s multiples\u00a0: elle l\u2019a fait dans le pass\u00e9 et le fera encore\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un pass\u00e9 glorieux<\/h3>\n\n\n\n

Notre nation a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par la monarchie cap\u00e9tienne \u00e0 travers l\u2019instauration d\u2019un \u00c9tat centralis\u00e9. \u00c0 l\u2019origine, son identit\u00e9 repose sur une base politique et non sur des fondements ethniques, territoriaux ou linguistiques.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le XVIIe et le XVIIIe si\u00e8cle marquent probablement l\u2019apog\u00e9e de la monarchie fran\u00e7aise. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00c0 partir de la R\u00e9volution, les concepts r\u00e9publicains commencent \u00e0 \u00e9merger. Parmi eux, l\u2019universalisme : le mod\u00e8le de citoyen fran\u00e7ais a vocation \u00e0 atteindre tous les hommes. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Quand Napol\u00e9on Ier \u00e9tend son empire de l\u2019Atlantique \u00e0 Moscou, il pense sans aucun doute \u00eatre le ma\u00eetre du monde. [\u2026] Au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, tout ce qui n\u2019est pas europ\u00e9en est largement \u00e0 la marge. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En sch\u00e9matisant un peu, la France, entre le XIIIe et le XIXe si\u00e8cle, est la puissance majeure d\u2019un continent per\u00e7u comme l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la plan\u00e8te. \u00bb Le pays est alors fort de la richesse de son territoire et de sa sup\u00e9riorit\u00e9 d\u00e9mographique (un avantage qui sera perdu progressivement).<\/p>\n\n\n\n

Un d\u00e9clin contemporain<\/h3>\n\n\n\n

Bien apr\u00e8s une \u00ab lente descente aux enfers \u00bb commenc\u00e9e \u00e0 partir de la d\u00e9faite de Waterloo, \u00ab la d\u00e9faite de 1940 est la catastrophe de trop \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Depuis la Seconde Guerre mondiale, la France \u00ab n\u2019est plus une grande puissance et son influence d\u00e9croissante heurte le sentiment national \u00bb. Une discordance existe entre ce que les Fran\u00e7ais sont devenus et ce qu\u2019ils voudraient \u00eatre. Il leur est difficile de penser leur nation comme une puissance moyenne, ce qui leur vaut d\u2019ailleurs souvent une r\u00e9putation d\u2019arrogance \u00e0 l\u2019\u00e9tranger.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D\u00e8s la fin des ann\u00e9es 1970, la politique de grandeur poursuivie par le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle montre de s\u00e9rieuses limites \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De nombreux ouvrages rendent compte d\u2019un sentiment de \u00ab d\u00e9clinisme \u00bb (le mot appara\u00eet dans le dictionnaire en 2016). La confiance en l\u2019avenir s\u2019\u00e9rode.<\/p>\n\n\n\n

Deux \u00e9v\u00e9nements historiques mal dig\u00e9r\u00e9s aggravent ce malaise identitaire : la fin de l\u2019Empire colonial (\u00ab v\u00e9cue comme une d\u00e9faite majeure \u00bb) et la p\u00e9riode de l\u2019Occupation (\u00ab historiquement, la th\u00e8se du gouvernement factieux [du r\u00e9gime de Vichy] ne tient pas \u00bb en raison de l\u2019implication ind\u00e9niable de l\u2019\u00c9tat dans son ensemble dans la collaboration).<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si la question de l\u2019identit\u00e9 n\u2019est pas nouvelle, son go\u00fbt para\u00eet plus amer ces derni\u00e8res d\u00e9cennies [\u2026], car dans une nation comme la France, quand le peuple doute de son histoire, il doute de son identit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019american way of life<\/em><\/h3>\n\n\n\n

\u00ab En d\u00e9pit de ses nombreuses zones d\u2019ombre (esclavage de masse, massacres en r\u00e8gle des natifs nord-am\u00e9ricains) \u00bb, les \u00c9tats-Unis se sont impos\u00e9s de longue date \u00ab comme le mod\u00e8le porteur des id\u00e9es d\u00e9mocratiques et des droits de l\u2019homme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La puissance am\u00e9ricaine a ainsi remis en cause \u00ab notre universalisme et sa vocation \u00e0 \u00e9manciper les peuples \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur constate que la France fait partie des pays les plus \u00ab anti-am\u00e9ricains \u00bb en Occident : \u00ab L\u2019orgueil national joue probablement un r\u00f4le : personne n\u2019aime \u00eatre d\u00e9tr\u00f4n\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 des atouts certains tels qu\u2019une pr\u00e9sence sur les cinq continents, une langue internationale, l\u2019arme nucl\u00e9aire, un si\u00e8ge de membre permanent au Conseil de s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019ONU, il convient d\u2019admettre qu\u2019il \u00ab n\u2019existe aucune grande puissance avec une population de soixante-huit millions d\u2019habitants et un territoire de cinq cent cinquante mille kilom\u00e8tres carr\u00e9s. C\u2019est ainsi\u2026 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le multiculturalisme comme avenir ?<\/h3>\n\n\n\n

Le mod\u00e8le assimilationniste fran\u00e7ais a bien fonctionn\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle. Depuis les ann\u00e9es 1960, ses d\u00e9faillances renforcent le malaise identitaire.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Plus de 20 % des Fran\u00e7ais sont n\u00e9s d\u2019au moins un parent \u00e9tranger. [\u2026] La France est un pays d\u2019accueil dont les populations les plus r\u00e9cemment arriv\u00e9es viennent largement du \u201cSud\u201d. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un retour du ph\u00e9nom\u00e8ne religieux, notamment dans les jeunes g\u00e9n\u00e9rations, se produit \u00e9galement, alors que \u00ab les appartenances nationales n\u2019ont pas disparu mais ont perdu en influence \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Au contraire de la plupart des \u00c9tats occidentaux, il est interdit d\u2019inclure dans les recensements de population des crit\u00e8res de religion ou d\u2019ethnie car seule la communaut\u00e9 nationale \u00ab une et indivisible \u00bb est cens\u00e9e exister.<\/p>\n\n\n\n

Dans un monde o\u00f9 \u00ab le multiculturalisme a peu de chance d\u2019aller d\u00e9croissant \u00bb, de nouvelles revendications heurtent de front les valeurs r\u00e9publicaines d\u2019universalisme, d\u2019assimilation et de la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Selon l\u2019auteur, il conviendrait d\u2019\u00e9voluer vers un mod\u00e8le multiculturel, assorti d\u2019une certaine tol\u00e9rance religieuse : \u00ab Dans la plupart des pays riches, en Europe et en Am\u00e9rique du Nord, les soci\u00e9t\u00e9s multiculturelles sont devenues la norme. [\u2026] La France fait figure d\u2019exception. Son mod\u00e8le d\u2019assimilation est rest\u00e9 globalement inchang\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00catre fran\u00e7ais et se sentir comme tel est une notion qui \u00e9volue. Notre capacit\u00e9 \u00e0 l\u2019accepter d\u00e9terminera sans aucun doute la nature du chemin \u2014 violent ou apais\u00e9 \u2014 que nous emprunterons. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Le constat historique de l\u2019auteur n\u2019est pas nouveau. Il y a un demi-si\u00e8cle, le Pr\u00e9sident Val\u00e9ry Giscard d\u2019Estaing consid\u00e9rait d\u00e9j\u00e0 que notre nation \u00e9tait devenue une \u00ab puissance moyenne \u00bb (\u00ab 1 % de la population mondiale \u00bb, disait-il), rompant ainsi avec \u00ab une certaine id\u00e9e de la France \u00bb proclam\u00e9e avant lui par le G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle.<\/p>\n\n\n\n

Benjamin Lament observe \u00e9galement, apr\u00e8s bien d\u2019autres, que le mod\u00e8le d\u2019assimilation ne fonctionne plus, tout en consid\u00e9rant que de multiples facteurs inciteront encore de nombreux migrants \u00e0 venir s\u2019installer en Europe. Il en d\u00e9duit que notre pays devrait s\u2019adapter au monde environnant en adoptant un mod\u00e8le multiculturel, \u00e0 l\u2019instar d\u2019autres nations occidentales.<\/p>\n\n\n\n

Dans une nation phare du multiculturalisme comme le Canada, cette politique vise \u00e0 refl\u00e9ter la diversit\u00e9 culturelle et raciale de la soci\u00e9t\u00e9 sous la forme d\u2019une coexistence et non d\u2019une identit\u00e9 commune. Chaque communaut\u00e9 est autoris\u00e9e \u00e0 conserver ses sp\u00e9cificit\u00e9s culturelles et l\u2019immigrant r\u00e9cent n\u2019est pas tenu de s\u2019int\u00e9grer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil, tandis que celle-ci est somm\u00e9e de s\u2019ouvrir aux valeurs et aux modes de vie des nouveaux arrivants.<\/p>\n\n\n\n

Le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral est ainsi parvenu \u00e0 noyer les revendications qu\u00e9b\u00e9coises parmi celles des minorit\u00e9s ethniques.<\/p>\n\n\n\n

Appliqu\u00e9 \u00e0 notre pays, ce mod\u00e8le multiculturaliste m\u00e8nerait sous peu \u00e0 des d\u00e9rives graves. L\u2019immigration massive ne tarissant pas, la France \u00e9claterait bient\u00f4t en mosa\u00efque de communaut\u00e9s revendicatrices, o\u00f9 les \u00ab accommodements raisonnables \u00bb seraient constamment remis en question en fonction de l\u2019\u00e9volution du rapport de force. Faute de r\u00e9f\u00e9rences collectives communes, les populations autochtones seraient sous peu \u00ab atomis\u00e9es \u00bb en \u00ab tribus \u00bb structur\u00e9es autour de valeurs culturelles particularistes, tandis que la majeure partie se replierait dans la sph\u00e8re individuelle pour le plus grand b\u00e9n\u00e9fice de communaut\u00e9s d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re mieux arm\u00e9es pour conqu\u00e9rir le pouvoir politique et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Des si\u00e8cles de civilisation fran\u00e7aise pour en arriver l\u00e0 !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019enfer \u00e9tant pav\u00e9 de bonnes intentions, Benjamin Lament n\u2019envisage certainement pas la possibilit\u00e9 d\u2019un tel avenir, bien qu\u2019il soit f\u00e9ru d\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Pour nourrir le d\u00e9bat, nous l\u2019invitons \u00e0 lire Le Multiculturalisme comme religion politique<\/em>, \u00e9crit en 2016 par Mathieu Bock-C\u00f4t\u00e9, un Qu\u00e9b\u00e9cois fin connaisseur du sujet\u2026<\/p>\n\n\n\n

Johan Hardoy<\/strong>, dans Pol\u00e9mia<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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