{"id":34860,"date":"2026-03-16T06:57:56","date_gmt":"2026-03-16T06:57:56","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=34860"},"modified":"2026-03-16T06:57:56","modified_gmt":"2026-03-16T06:57:56","slug":"le-djihad-par-le-marche-de-florence-bergeaud-blackler","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/03\/16\/le-djihad-par-le-marche-de-florence-bergeaud-blackler\/","title":{"rendered":". Le Djihad par le march\u00e9, de Florence Bergeaud-Blackler"},"content":{"rendered":"\n

Articles : Mar. 2026<\/a> – Fev 2026<\/a> – Jan 2026<\/a> – Dec. 2025<\/a> –
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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube<\/strong> : Dans cet ouvrage fondamental paru en 2025 aux \u00e9ditions Odile Jacob, Florence Bergeaud-Blackler, anthropologue et charg\u00e9e de recherche au CNRS, sp\u00e9cialiste reconnue des questions de normes religieuses, livre une analyse des m\u00e9canismes par lesquels l\u2019islam radical s\u2019est empar\u00e9 du march\u00e9 halal. Forte de vingt-cinq ann\u00e9es de recherches sur le terrain, l\u2019auteure d\u00e9construit avec une rigueur scientifique exemplaire ce qu\u2019elle nomme\u00a0le \u00ab\u00a0djihad par le march\u00e9\u00a0\u00bb \u2013 une strat\u00e9gie discr\u00e8te mais redoutablement efficace d\u2019infiltration des soci\u00e9t\u00e9s occidentales par la voie consum\u00e9riste.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La th\u00e8se centrale : le cheval de Troie du halal<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019argument principal de Bergeaud-Blackler est solidement \u00e9tay\u00e9 : le halal, traditionnellement con\u00e7u comme une pratique religieuse individuelle relevant de la conscience personnelle des musulmans, a \u00e9t\u00e9 progressivement transform\u00e9 en un instrument g\u00e9opolitique et id\u00e9ologique. L\u2019auteure d\u00e9montre comment des mouvements se r\u00e9clamant d\u2019un islam rigoriste, principalement issus de la mouvance des Fr\u00e8res musulmans, ont m\u00e9thodiquement investi les instances de normalisation, les organismes de certification et les grandes surfaces pour imposer leur d\u00e9finition restrictive du halal comme la seule l\u00e9gitime.<\/p>\n\n\n\n

Cette conqu\u00eate ne s\u2019est pas faite par la violence ou la confrontation frontale, mais par une infiltration patiente des rouages \u00e9conomiques et administratifs \u2013<\/strong> une strat\u00e9gie bien plus pernicieuse car silencieuse et difficile \u00e0 combattre.<\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9canismes de la normalisation rigoriste<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019enqu\u00eate met en lumi\u00e8re avec une pr\u00e9cision chirurgicale les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de cette entreprise de captation. Bergeaud-Blackler montre comment des f\u00e9d\u00e9rations islamiques bien organis\u00e9es ont r\u00e9ussi \u00e0 s\u2019imposer comme les interlocuteurs oblig\u00e9s des pouvoirs publics, des abattoirs et des grandes surfaces. Leur objectif ? Faire pr\u00e9valoir une conception du halal exigeant l\u2019absence totale d\u2019\u00e9tourdissement des animaux, contre l\u2019avis de nombreux musulmans mod\u00e9r\u00e9s et de v\u00e9t\u00e9rinaires soucieux du bien-\u00eatre animal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteure documente notamment le r\u00f4le cl\u00e9 jou\u00e9 par ces organisations au sein de l\u2019ACN (Association de certification halal) qui est devenue, sous leur influence, la r\u00e9f\u00e9rence normative en France. Cette mainmise sur la certification a des cons\u00e9quences consid\u00e9rables : elle permet de contr\u00f4ler un march\u00e9 estim\u00e9 \u00e0 plusieurs milliards d\u2019euros, mais aussi et surtout de normaliser socialement une pratique religieuse radicale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une modification silencieuse des \u00e9quilibres culturels<\/h2>\n\n\n\n

Ce qui rend l\u2019analyse de Bergeaud-Blackler particuli\u00e8rement pr\u00e9cieuse, c\u2019est sa capacit\u00e9 \u00e0 montrer comment cette offensive \u00e9conomique produit des effets profonds sur le tissu social. En transformant une obligation religieuse en produit de consommation courante labellis\u00e9, les mouvements islamistes parviennent \u00e0 diffuser leurs normes dans l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, y compris aupr\u00e8s de musulmans peu pratiquants ou de culture musulmane <\/strong>mais <\/strong>s\u00e9cularis\u00e9<\/strong>s<\/strong>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le supermarch\u00e9 1<\/sup><\/a>devient ainsi un vecteur discret mais puissant de r\u00e9islamisation<\/strong>. Le consommateur qui ach\u00e8te un produit estampill\u00e9 \u00ab halal \u00bb par ces organismes rigoristes int\u00e8gre, sans n\u00e9cessairement en avoir conscience, une norme religieuse stricte dans sa vie quotidienne. C\u2019est ce que l\u2019auteure nomme \u00ab l\u2019islamisation par les pratiques \u00bb \u2013 un processus d\u2019autant plus efficace qu\u2019il \u00e9chappe au d\u00e9bat public et \u00e0 la controverse id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Une rigueur scientifique au service de la clart\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019un des grands m\u00e9rites de cet ouvrage est son ancrage dans une m\u00e9thodologie irr\u00e9prochable. Bergeaud-Blackler ne se contente pas d\u2019affirmations p\u00e9remptoires : elle multiplie les sources, croise les donn\u00e9es, analyse les textes normatifs, les rapports d\u2019activit\u00e9 des f\u00e9d\u00e9rations, les proc\u00e8s-verbaux de r\u00e9unions. Son travail de terrain, men\u00e9 sur plusieurs d\u00e9cennies, lui permet de retracer avec une acuit\u00e9 rare l\u2019\u00e9volution des discours et des pratiques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteure \u00e9vite soigneusement tout amalgame ou g\u00e9n\u00e9ralisation h\u00e2tive. Elle prend soin de distinguer les diff\u00e9rentes sensibilit\u00e9s de l\u2019islam, les pratiques traditionnelles et les innovations radicales, les musulmans pratiquants ordinaires et les militants islamistes. Cette finesse d\u2019analyse rend son propos d\u2019autant plus convaincant : ce n\u2019est pas l\u2019islam en tant que religion qui est mis en cause, mais bien l\u2019instrumentalisation politique de certaines de ses pratiques par des mouvements id\u00e9ologiques.<\/p>\n\n\n\n

Un angle mort du d\u00e9bat public \u00e9clair\u00e9<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage remplit \u00e9galement une fonction civique essentielle en \u00e9clairant un aspect du d\u00e9bat public trop souvent n\u00e9glig\u00e9. Alors que les questions de voile, de mosqu\u00e9es ou de pr\u00e9dications font r\u00e9guli\u00e8rement la une des m\u00e9dias, le march\u00e9 halal est rest\u00e9 longtemps dans l\u2019ombre, consid\u00e9r\u00e9 comme une simple affaire commerciale sans port\u00e9e politique.<\/p>\n\n\n\n

Bergeaud-Blackler montre au contraire que ce march\u00e9 est devenu un champ de bataille id\u00e9ologique majeur. La bataille pour la d\u00e9finition du halal est aussi une bataille pour le contr\u00f4le de l\u2019islam europ\u00e9en : qui aura le pouvoir de dire ce qu\u2019est un \u00ab bon musulman \u00bb ? Les rigoristes qui imposent une lecture litt\u00e9raliste et exclusive des textes, ou les musulmans mod\u00e9r\u00e9s qui d\u00e9fendent une pratique compatible avec les valeurs des soci\u00e9t\u00e9s ouvertes ?<\/p>\n\n\n\n

Une contribution d\u00e9cisive \u00e0 la compr\u00e9hension des d\u00e9fis contemporains<\/h2>\n\n\n\n

Au final, Le Djihad par le march\u00e9<\/em> s\u2019impose comme une contribution majeure \u00e0 la compr\u00e9hension des d\u00e9fis que posent les strat\u00e9gies d\u2019influence islamistes dans les d\u00e9mocraties occidentales. L\u2019ouvrage a le m\u00e9rite rare de conjuguer exigence acad\u00e9mique et accessibilit\u00e9, rendant intelligibles des m\u00e9canismes complexes sans jamais sacrifier la rigueur.<\/p>\n\n\n\n

Florence Bergeaud-Blackler offre ainsi au lecteur les cl\u00e9s pour comprendre un ph\u00e9nom\u00e8ne dont on per\u00e7oit les effets sans toujours en saisir les ressorts. Son livre arme intellectuellement celles et ceux qui souhaitent d\u00e9fendre une conception ouverte et pluraliste de l\u2019islam, compatible avec les principes r\u00e9publicains.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi cette lecture est non seulement recommandable mais n\u00e9cessaire<\/strong> \u2013 pour tous ceux qui veulent comprendre les transformations silencieuses de notre soci\u00e9t\u00e9, pour les d\u00e9cideurs publics en qu\u00eate d\u2019analyses, pour les citoyens soucieux de ne pas laisser les radicaux d\u00e9finir seuls les contours de l\u2019islam de France.<\/p>\n\n\n\n

Jean Lamolie<\/strong>, Riposte La\u00efque<\/p>\n\n\n\n

1 <\/a>De nombreuses enseignes alimentaires proposent d\u00e9sormais des rayons halal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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