{"id":34764,"date":"2026-03-12T07:45:54","date_gmt":"2026-03-12T07:45:54","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=34764"},"modified":"2026-03-12T07:45:56","modified_gmt":"2026-03-12T07:45:56","slug":"pourquoi-les-occidentaux-sont-psychologiquement-desarmes-pour-defendre-leur-civilisation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/03\/12\/pourquoi-les-occidentaux-sont-psychologiquement-desarmes-pour-defendre-leur-civilisation\/","title":{"rendered":". Pourquoi les Occidentaux sont psychologiquement d\u00e9sarm\u00e9s pour d\u00e9fendre leur civilisation"},"content":{"rendered":"\n

Articles : Mar. 2026<\/a> – Fev 2026<\/a> – Jan 2026<\/a> – Dec. 2025<\/a> –
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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube<\/strong> : En imaginant que ses principes et ses valeurs sont universels, l\u2019Occident s\u2019emp\u00eache de comprendre sa propre singularit\u00e9. Son identit\u00e9 culturelle lui \u00e9chappe, de m\u00eame que l\u2019urgence de la prot\u00e9ger<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quand on pense que l\u2019histoire a un sens et que celui-ci consiste en l\u2019extension mondiale de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, des droits de l\u2019homme et de la reconnaissance de l\u2019\u00e9galit\u00e9 fonci\u00e8re des individus, on ne comprend pas pourquoi le monde entier ne s\u2019est pas dress\u00e9, aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019Ukraine et de l\u2019Occident, contre l\u2019agressive et autoritaire Russie. On ne comprend pas non plus pourquoi l\u2019Afrique se d\u00e9tourne de la France au profit de la Chine, de la Russie et de la Turquie. Ni pourquoi le riche Japon demeure si \u00ab patriarcal \u00bb. Ni pourquoi une partie de l\u2019\u00e9lectorat euro-am\u00e9ricain est s\u00e9duit par des programmes politiques moins vers\u00e9s dans le cosmopolitisme que dans l\u2019identit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela laisse perplexe, non seulement nos \u00ab \u00e9lites mondialis\u00e9es \u00bb, mais aussi nombre de braves gens, qui ne s\u2019expliquent pas comment on peut pr\u00e9f\u00e9rer le \u00ab cloisonnement identitaire \u00bb \u00e0 \u00ab l\u2019ouverture \u00bb, la tradition \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation, l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 et la hi\u00e9rarchie \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les Occidentaux confondent la r\u00e8gle et l\u2019exception<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce qu\u2019ils ne comprennent pas, c\u2019est d\u2019abord la nature m\u00eame de leur incompr\u00e9hension : ils se trompent sur ce qui est \u00e0 \u00e9lucider \u2013 sur la place du point d\u2019interrogation, en quelque sorte. Ils pensent que le ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e0 expliquer est \u00ab la crispation identitaire \u00bb, alors que c\u2019est au contraire l\u2019optimisme universaliste et la philanthropie humaniste qui r\u00e9clament explication. En effet, dans le fonctionnement d\u2019un syst\u00e8me quelconque, c\u2019est toujours l\u2019exception qui requiert \u00e9claircissement. Or la mentalit\u00e9 qui soutient le cosmopolitisme, l\u2019\u00e9galit\u00e9 universelle et la libert\u00e9 individuelle est, dans l\u2019histoire et la g\u00e9ographie humaine, l\u2019exception.<\/p>\n\n\n\n

Ailleurs qu\u2019en Occident, m\u00eame dans les pays urbanis\u00e9s, industrialis\u00e9s et tertiaris\u00e9s ayant fait leur transition d\u00e9mographique, les affirmations suivantes sont banales : chaque pays a son identit\u00e9 et ses int\u00e9r\u00eats (qu\u2019il revient aux dirigeants de d\u00e9fendre), avec son territoire (donc des fronti\u00e8res \u00e0 prot\u00e9ger) et une soci\u00e9t\u00e9 dont les r\u00f4les sont fond\u00e9s dans des traditions. On ne s\u2019imagine pas que les in\u00e9galit\u00e9s r\u00e9sultent de discriminations arbitraires, que l\u2019Etat doive se mettre au service de l\u2019individu-roi, que l\u2019Ecole serve \u00e0 \u00ab r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s \u00bb ou encore que l\u2019on puisse changer de sexe. Ce que doit expliquer un anthropologue avis\u00e9, c\u2019est la promotion, dans les soci\u00e9t\u00e9s occidentales, de l\u2019individualisme, de l\u2019\u00e9galitarisme et du cosmopolitisme.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019attention occidentale port\u00e9e \u00e0 l\u2019individu et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas nouvelle<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce ne sont pas l\u00e0 les principes id\u00e9ologiques d\u2019une petite \u00e9lite par opposition \u00e0 la sagesse populaire (m\u00eame s\u2019il y a du vrai dans cette distinction), ni d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent par opposition \u00e0 \u00ab l\u2019avant Mai 68 \u00bb (m\u00eame si ce d\u00e9coupage n\u2019est pas sans valeur). Nous avons affaire \u00e0 une v\u00e9ritable mentalit\u00e9 collective d\u2019une profondeur mill\u00e9naire ancr\u00e9e, \u00e0 des degr\u00e9s divers, dans toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on veut bien inclure l\u2019Antiquit\u00e9 grecque dans la cat\u00e9gorie \u00ab Occident \u00bb, on notera que l\u2019individualisme et le cosmopolitisme sont tr\u00e8s en vogue \u00e0 l\u2019\u00e9poque hell\u00e9nistique. La Rome antique s\u2019est \u00e9galement r\u00eav\u00e9e en empire universel omni-inclusif. De fait, l\u2019Empire a \u00e9t\u00e9 un immense processus d\u2019absorption de cultures \u00e9trang\u00e8res, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019adoption de la religion chr\u00e9tienne. Cette derni\u00e8re est explicitement universaliste et \u00e9galitariste \u2013 raison pour laquelle elle devait s\u2019adapter merveilleusement \u00e0 la mentalit\u00e9 occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Depuis les philosophes jusnaturalistes du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle jusqu\u2019aux mouvements \u00ab progressistes \u00bb contemporains, il serait facile de montrer que chaque p\u00e9riode de l\u2019histoire occidentale illustre notre th\u00e8se : l\u2019attention port\u00e9e \u00e0 la libert\u00e9 individuelle et \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 y est tout \u00e0 fait singuli\u00e8re. S\u2019il est vrai que l\u2019on trouve sous toutes les latitudes et \u00e0 toutes les \u00e9poques des intellectuels promouvant de telles valeurs, il faut admettre que c\u2019est dans des proportions tr\u00e8s inf\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

Les bizarreries occidentales s\u2019expliqueraient par des r\u00e8gles matrimoniales singuli\u00e8res<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Comment l\u2019expliquer ? Plusieurs hypoth\u00e8ses sont avanc\u00e9es, selon que l\u2019on se place dans une optique d\u2019anthropologie culturelle, d\u2019histoire \u00e9conomique, de g\u00e9o-d\u00e9mographie ou que l\u2019on insiste sur l\u2019influence des institutions. L\u2019une des explications qui progresse actuellement sur le march\u00e9 des id\u00e9es consiste \u00e0 montrer que les valeurs occidentales rel\u00e8vent d\u2019une histoire des mentalit\u00e9s, qui elle-m\u00eame aurait rapport avec le mod\u00e8le de mariage ouest-europ\u00e9en (Western European Marriage Pattern \/ WEMP)[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ce WEMP est tout \u00e0 fait singulier par rapport aux autres pratiques maritales : nuptialit\u00e9 tardive, \u00e9cart d\u2019\u00e2ge restreint entre \u00e9poux, faible f\u00e9condit\u00e9, fort taux de c\u00e9libat, n\u00e9olocalit\u00e9 (le couple emm\u00e9nage dans une nouvelle demeure), monogamie marqu\u00e9e et interdiction des unions conjugales \u00e9tendue aux cousins. Nous aurions l\u00e0 le cocktail explicatif de la mentalit\u00e9 occidentale dans sa bizarrerie (weird<\/em>)[2]<\/a>. Que les Occidentaux soient WEIRD (Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic) tiendrait notamment au WEMP.<\/p>\n\n\n\n

Concentrons-nous sur un aspect de cette mentalit\u00e9 : l\u2019obligation de trouver son conjoint hors de sa parent\u00e8le. Cette hyper-exogamie implique de nouer des liens forts avec des extra-communautaires, \u00e0 recombiner \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration les r\u00e9seaux d\u2019alliances et de coop\u00e9rations. Ces pratiques s\u2019accompagnent d\u2019une certaine ouverture \u00e0 l\u2019\u00e9tranger (disposition inclusive, si l\u2019on veut employer un mot \u00e0 la mode).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019universalisme ethnocentrique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La capacit\u00e9 de tisser des liens de confiance avec des \u00e9trangers est \u00e9videmment un atout quand il s\u2019agit de fonder de grandes soci\u00e9t\u00e9s, de commercer \u00e0 large \u00e9chelle et d\u2019instituer des Etats non corrompus. Les avantages de cette mentalit\u00e9 \u00ab inclusive \u00bb sont multiples sur les plans \u00e9conomique, politique et institutionnel, de sorte que la disposition psychologique WEIRD peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019une des causes du succ\u00e8s historique de l\u2019Occident.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce fruit contient un ver : l\u2019illusion qui consiste \u00e0 s\u2019imaginer que, parce que l\u2019extension des liens sociaux est potentiellement sans limite du point de vue occidental<\/em>, les processus de coop\u00e9ration ne rencontreront pas d\u2019obstacle \u2013 comme si les autres cultures v\u00e9hiculaient la m\u00eame mentalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une forme originale d\u2019ethnocentrisme. Originale, parce qu\u2019elle s\u2019accompagne d\u2019une vision universaliste pr\u00e9tendument d\u00e9centr\u00e9e. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019universalisme (sur le plan des valeurs<\/em>) est un id\u00e9al, un espoir, une croyance, une foi et un a priori<\/em> culturels particuliers (je ne parle pas ici de l\u2019universalisme dans le domaine scientifique<\/em>, o\u00f9, \u00e0 l\u2019inverse, la vision hyper-relativiste est tout \u00e0 fait n\u00e9faste).<\/p>\n\n\n\n

Imp\u00e9rialisme colonial et contrition d\u00e9coloniale sont deux aspects d\u2019une m\u00eame mentalit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Dans l\u2019histoire des relations de l\u2019Occident au reste du monde, la mentalit\u00e9 occidentale se manifeste de deux fa\u00e7ons, qui ne sont contradictoires qu\u2019en apparence : imp\u00e9rialisme et \u00e9volutionnisme, d\u2019une part (il faut civiliser les barbares) ; d\u00e9colonialisme et aide au d\u00e9veloppement d\u2019autre part (il faut aider les pauvres et promouvoir partout l\u2019\u00e9galit\u00e9). Dans le premier cas, l\u2019universalisme consiste \u00e0 penser que l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re est embarqu\u00e9e dans une Histoire unique, dont l\u2019Occident serait le phare. Dans le second cas, il faut r\u00e9pandre pacifiquement les droits de l\u2019homme et appliquer le principe d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 des sph\u00e8res toujours plus grandes. C\u2019est la m\u00eame illusion, qui prend tant\u00f4t un aspect \u00ab viril \u00bb, tant\u00f4t une silhouette ir\u00e9nique.<\/p>\n\n\n\n

Dans les deux cas, les cons\u00e9quences sont peu r\u00e9jouissantes : soumission violente des autres peuples par la colonisation ou soumission des peuples occidentaux \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie d\u00e9coloniale et au communautarisme qui l\u2019accompagne \u2013 communautarisme qui, comme on l\u2019a not\u00e9, contrarie la mentalit\u00e9 occidentale issue du WEMP. Les Occidentaux sont-ils condamn\u00e9s \u00e0 \u00eatre colonialistes (universaliser le reste du monde par la force) ou d\u00e9colonialistes (mondialiser l\u2019Occident par l\u2019immigration de masse) ?<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9el est \u00e0 nos trousses\u2026<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La r\u00e9v\u00e9lation de cette forme curieuse d\u2019ethnocentrisme se fera t\u00f4t ou tard, car les Occidentaux sont de plus en plus confront\u00e9s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 : les autres ne pensent pas comme eux et ne veulent pas adopter telles quelles leurs conceptions de la d\u00e9mocratie, du droit, de l\u2019individu, de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et encore moins des \u00ab genres \u00bb ou des \u00ab transgenres \u00bb. Cette r\u00e9sistance concerne les relations internationales aussi bien qu\u2019intra-nationales, puisque les soci\u00e9t\u00e9s occidentales multiculturelles sont devenues des petits terrains g\u00e9opolitiques.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il ne se r\u00e9veille pas rapidement de son sommeil universaliste, l\u2019Occident verra ses valeurs mises en minorit\u00e9 sur son propre sol, au profit de mentalit\u00e9s tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9es des id\u00e9aux de solidarit\u00e9 transculturelle, d\u2019\u00e9galit\u00e9, d\u2019individualisme juridique ou encore de s\u00e9cularisation.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019incurie des politiques s\u2019adosse \u00e0 une (ir)responsabilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ces r\u00e9flexions sont d\u00e9sormais banales : on ne compte plus les hommes politiques, les intellectuels et les savants qui, depuis des d\u00e9cennies, mettent en garde contre les risques aff\u00e9rents \u00e0 une immigration de masse (donc difficilement assimilable) et \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie multiculturaliste (qui fragilise le \u00ab capital social \u00bb). Mais ce qu\u2019il convient d\u2019expliquer, c\u2019est justement pourquoi les peuples occidentaux n\u2019entendent pas ces avertissements, ou pourquoi ils ne les entendent qu\u2019\u00e0 moiti\u00e9, ou pourquoi ils s\u2019emp\u00eachent de convertir leur prise de conscience partielle en action politique efficace.<\/p>\n\n\n\n

En 2025, en France, 384 230 premiers titres de s\u00e9jour ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9livr\u00e9s, le trafic de drogue a repr\u00e9sent\u00e9 une \u00e9conomie d\u2019environ 6,8 milliards d\u2019euros[3]<\/a> et le d\u00e9ficit public a atteint 5,4% du PIB (d\u00e9ficit li\u00e9 en grande partie aux d\u00e9penses sociales). Ce ne sont pas l\u00e0 des fatalit\u00e9s assommantes, mais le r\u00e9sultat d\u2019une politique qui refuse de passer pour excluante (vis-\u00e0-vis des migrants), r\u00e9pressive (vis-\u00e0-vis des d\u00e9linquants) et in\u00e9galitaire (vis-\u00e0-vis des b\u00e9n\u00e9ficiaires de l\u2019assistance publique).<\/p>\n\n\n\n

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Des islamistes en promenade \u00e0 Deauville, 10 mai 2025 \u00a9 SICCOLI PATRICK\/SIPA<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La France, comme le reste de l\u2019Occident, m\u00e8ne une politique conforme \u00e0 ses pr\u00e9dispositions mentales. Ce qui est fatal n\u2019est pas l\u2019immigration, la d\u00e9linquance ou le \u00ab trou de la S\u00e9cu \u00bb, mais la r\u00e9sistance psycho-affective \u00e0 adopter des mesures politiques qui heurteraient des sensibilit\u00e9s \u00ab inclusives \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Notre raison et nos int\u00e9r\u00eats sont gouvern\u00e9s par notre sensibilit\u00e9<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Les Occidentaux, qui se veulent les champions du rationalisme cart\u00e9sien, sont surtout des \u00e2mes sensibles t\u00e9tanis\u00e9es \u00e0 l\u2019id\u00e9e de para\u00eetre x\u00e9nophobes, racistes, sexistes, capitalistes et \u00e9go\u00efstes \u2013 sensibilit\u00e9 qui, chez certains, va jusqu\u2019\u00e0 la honte d\u2019\u00eatre riche (encore une curiosit\u00e9 anthropologique). Le blocage n\u2019est pas seulement institutionnel ou \u00e9litaire (m\u00eame s\u2019il est vrai que les \u00e9lites sont weird<\/em> \u00e0 haut niveau et sont une grosse partie du probl\u00e8me) : les peuples eux-m\u00eames sont responsables de leur situation. Ils sont complices des politiques gouvernementales dans la mesure o\u00f9 l\u2019accusation de \u00ab racisme \u00bb et de \u00ab x\u00e9nophobie \u00bb fonctionne \u00e0 merveille sur eux et o\u00f9 ils se laissent berner par les beaux-parleurs et les moralisateurs publics.<\/p>\n\n\n\n

Du bon usage des valeurs<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Si les Occidentaux ne font rien de tr\u00e8s efficace pour pr\u00e9server leur civilisation, c\u2019est donc parce qu\u2019ils ne savent pas (pas assez) qu\u2019ils ont une civilisation \u00e0 d\u00e9fendre et que l\u2019humanit\u00e9 est plurielle. Se croyant universels, ils ne parviennent pas \u00e0 identifier leur identit\u00e9 \u2013 donc \u00e0 la prot\u00e9ger. Cette ignorance est l\u2019une des causes fondamentales de l\u2019incurie des \u00e9lites et de l\u2019incapacit\u00e9 des peuples \u00e0 se doter d\u2019\u00e9lites clairvoyantes.<\/p>\n\n\n\n

Les valeurs d\u2019\u00e9galit\u00e9 et d\u2019inclusion sont des petits \u00eatres fragiles qu\u2019il faut savoir manipuler avec pr\u00e9caution et parcimonie. La philanthropie universaliste elle-m\u00eame devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un tr\u00e9sor local, qui ne peut produire ses nobles effets que sous certaines conditions socio\u00e9conomiques et d\u00e9mographiques particuli\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n

Dans Le domaine des dieux<\/em>, Ast\u00e9rix apporte de la potion magique aux esclaves d\u00e9tenus par les Romains pour qu\u2019ils se lib\u00e8rent[4]<\/a>. Mais ceux-l\u00e0 se servent de la potion pour raser la for\u00eat qui fait la sant\u00e9 \u00e9conomique et le bonheur du petit village gaulois. La bienveillance d\u2019Ast\u00e9rix s\u2019est retourn\u00e9e contre lui et ses compatriotes, parce qu\u2019il n\u2019avait pas imagin\u00e9 que sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 f\u00fbt avant tout na\u00efvet\u00e9. Comparaison n\u2019est pas raison, mais cela ne fait pas de mal de relire une bonne vieille BD, n\u2019est-ce pas ?<\/p>\n\n\n\n

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