{"id":34599,"date":"2026-02-28T06:04:19","date_gmt":"2026-02-28T06:04:19","guid":{"rendered":"https:\/\/webtube.fr\/?p=34599"},"modified":"2026-02-28T06:04:21","modified_gmt":"2026-02-28T06:04:21","slug":"pourquoi-pasolini-se-mefiait-des-antifa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2026\/02\/28\/pourquoi-pasolini-se-mefiait-des-antifa\/","title":{"rendered":". Pourquoi Pasolini se m\u00e9fiait des antifa"},"content":{"rendered":"\n

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\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

#webtube<\/strong> : En 1976, le cin\u00e9aste marxiste italien \u00e9crivait dans ses\u00a0Lettres luth\u00e9riennes\u00a0: \u00ab\u00a0Le fascisme peut revenir sur la sc\u00e8ne \u00e0 condition qu\u2019il s\u2019appelle anti-fascisme.\u00a0\u00bb Un essai r\u00e9cent permet de mieux comprendre les origines de cette pens\u00e9e visionnaire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On croyait conna\u00eetre Pier Paolo Pasolini. Son assassinat \u00e0 Ostie en 1975, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 53 ans, a comme fig\u00e9 la statue d\u2019un homme au visage sombre, aux lunettes noires, au cin\u00e9ma d\u2019avant-garde, \u00e0 l\u2019homosexualit\u00e9 d\u2019apr\u00e8s-guerre et au marxisme de contre-culture.  Un ouvrage r\u00e9cent, Pasolini et la tradition, <\/em>sign\u00e9 par Francesco Zambon, professeur honoraire \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Trente, d\u00e9poussi\u00e8re l\u2019ic\u00f4ne.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019auteur part d\u2019une citation \u00e9tonnante du r\u00e9alisateur de Th\u00e9or\u00e8me,<\/em> qu\u2019il choisit de prendre au s\u00e9rieux : \u00ab Je suis une force du pass\u00e9. C\u2019est dans la tradition que tient tout mon amour. <\/em>\u00bb Non pas que Zambon cherche \u00e0 travestir Pasolini en quelque po\u00e8te folklorique qui aurait r\u00eav\u00e9 d\u2019un Puy-du-Fou \u00e0 la romaine ou d\u2019un poujadisme rital. La \u00ab tradition<\/em> \u00bb dont parlait le cin\u00e9aste n\u2019\u00e9tait pas un totem mais plut\u00f4t un concept. Il s\u2019agissait moins pour lui de c\u00e9l\u00e9brer le pass\u00e9 \u2013 ou de chercher \u00e0 le restaurer- que de prendre conscience de ce qui sous nos yeux dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n

Pasolini \u00e9tait un \u00eatre inquiet. \u00ab Les promenades dans ces lieux lui sugg\u00e8rent toute une s\u00e9rie de consid\u00e9rations, tr\u00e8s sombres, sur le paysage des Apennins, sur les ruines des \u00e9poques pass\u00e9es, sur la d\u00e9cadence culturelle et esth\u00e9tique de l\u2019Italie actuelle <\/em>\u00bb, \u00e9crit Zambon. Sch\u00e9matiquement, la \u00ab tradition<\/em> \u00bb prenait \u00e0 ses yeux la forme d\u2019une sainte trinit\u00e9 \u00e0 l\u2019italienne, compos\u00e9e de la haute culture, de la culture populaire et de la tradition religieuse. Pas \u00e9tonnant que Dante, Gramsci et Saint Matthieu aient inspir\u00e9 son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n

Il y a d\u2019abord la tradition lettr\u00e9e : la Renaissance bien s\u00fbr mais aussi la po\u00e9sie dialectale, la rh\u00e9torique latine, la longue m\u00e9moire litt\u00e9raire italienne, dont le professeur Zambon est d\u2019ailleurs sp\u00e9cialiste. On red\u00e9couvre, en lisant cet essai qu\u2019il existait autrefois en Italie une bourgeoisie intellectuelle cultiv\u00e9e ; sociologie d\u00e9paysante vue de France, o\u00f9 la classe ais\u00e9e des beaux quartiers ouest-parisiens confond souvent l\u2019h\u00e9ritage et le patrimoine immobilier. <\/p>\n\n\n\n

Vient ensuite la tradition populaire, celle des campagnes frioulanes de l\u2019enfance de Pasolini, avec ses dialectes, ses gestes agricoles, ses rites saisonniers, sa convivialit\u00e9 villageoise. Le cin\u00e9aste y cherchait des mythes. On pense \u00e0 Virgile, aux mondine des plaines du P\u00f4, \u00e0 la pastorale. Il y a certes la pauvret\u00e9, l\u2019injustice aussi dans un pays o\u00f9 les paysans ne deviendront propri\u00e9taires de la terre que quand elle ne rapportera plus rien\u2026 mais il y a aussi cette densit\u00e9 humaine touffue qui dispara\u00eet sous les yeux du cin\u00e9aste.<\/p>\n\n\n\n

De la droite catholique \u00e0 la droite cathodique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Enfin, il y a la tradition religieuse. L\u2019Evangile selon Saint Matthieu<\/em> (1964) re\u00e7ut les honneurs du Vatican et Th\u00e9or\u00e8me <\/em>(1968)filme une crise mystique : l\u2019\u00e9trange beaut\u00e9 d\u2019un jeune homme retourne toutes les culottes d\u2019une famille bourgeoise et accule le patriarche \u00e0 l\u2019abandon et la fuite dans le d\u00e9sert. Le christianisme chimiquement pur\u2026 Pasolini cherche et trouve le myst\u00e8re de l\u2019Evangile non pas dans les internats de jeunes gens, ni davantage dans l\u2019Eglise institutionnelle ou dans le mouvement d\u00e9mocrate-chr\u00e9tien qui ramassait tout le personnel politique corrompu de l\u2019apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n\n\n\n

A lire aussi: La Jeune Garde est-elle la milice de la France insoumise?<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette triple tradition, Pasolini la voit disparaitre dans l\u2019Italie des ann\u00e9es soixante et soixante-dix. La t\u00e9l\u00e9vision en est l\u2019instrument d\u00e9cisif : elle diffuse un italien standardis\u00e9 jusque dans les foyers de familles patoisantes, standardise l\u2019imaginaire, les mod\u00e8les culturels.  La dictature de Mussolini avait \u00e9chou\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er \u00ab l\u2019homme nouveau<\/em> \u00bb sur le mod\u00e8le du l\u00e9gionnaire fasciste ; la culture marchande arrive \u00e0 en fa\u00e7onner tout doucement un autre, h\u00e9doniste, doux, indiff\u00e9rent, relativiste, amus\u00e9. Retour au pain et aux jeux. Et aussi la r\u00e9alisation inattendue de l\u2019unit\u00e9 nationale italienne, dont m\u00eame Mussolini n\u2019aurait pas r\u00eav\u00e9, \u00e0 la faveur de la diffusion t\u00e9l\u00e9visuelle d\u2019une langue standardis\u00e9e qui fait dispara\u00eetre tout parler local.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9ofascisme, antifascisme, post fascisme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Le voil\u00e0, le \u00ab nouveau fascisme \u00bb <\/em>selon Pasolini : <\/em>non le n\u00e9ofascisme r\u00e9siduel, folklorique et parfois violent du MSI, h\u00e9ritier d\u2019un Duce lui-m\u00eame \u00e9cras\u00e9 militairement, rang\u00e9 aux horreurs de l\u2019histoire et dont pourtant l\u2019Italie des ann\u00e9es 1960 \u2013 1970, parle beaucoup et sans doute un peu trop. Durant les fameuses ann\u00e9es de plomb, la gauche redoute un putsch militaire, la droite une r\u00e9volution communiste : noirs et rouges rendent coup pour coup. Qu\u2019importe que les n\u00e9o fascistes soient une sinistre bande de pieds nickel\u00e9s auxquels le film de Mario Monicelli Nous voulons les colonels<\/em> a rendu justice, ils obs\u00e8dent d\u00e9j\u00e0 les \u00e9l\u00e9gants de la culture de contestation italienne.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi Pasolini, l\u2019insurg\u00e9 ontologique, se montre si s\u00e9v\u00e8re avec certaines formes de contestation en 1968. Les \u00e9tudiants veulent d\u00e9truire l\u2019autorit\u00e9, le fascisme, la tradition ? En r\u00e9alit\u00e9, constate le cin\u00e9aste, ils accompagnent parfois ce qu\u2019ils pr\u00e9tendent combattre. Ils refusent tout dialogue m\u00eame critique avec les Anciens, vident les t\u00eates en s\u2019opposant \u00e0 la culture bourgeoise et pr\u00e9parent leur remplissage par la pacotille marchande. \u00ab Ils ont ob\u00e9i en d\u00e9sob\u00e9issant<\/em> \u00bb : la formule est cruelle. Elle en annonce une autre : \u00ab le fascisme des antifascistes \u00bb<\/em>. Pasolini avait d\u00e9j\u00e0 ses antifas\u2026 Et nous les retrouvons aujourd\u2019hui. Son propos nous rattrape en \u00e9cho de la sombre actualit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le romantisme militant, l\u2019inculture historique, les slogans r\u00e9flexes n\u2019\u00e9veillent pas des consciences ou d\u2019esprit critique. Ils finissent par reproduire des m\u00e9canismes qu\u2019ils pr\u00e9tendent d\u00e9noncer. D\u00e9j\u00e0 au XIX\u00e8me si\u00e8cle, Hippolyte Taine r\u00e9sumait le probl\u00e8me quand il parlait du jacobinisme : \u00ab Rien de plus dangereux qu\u2019une id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale dans des cerveaux \u00e9troits et vides : comme ils sont vides, elle n\u2019y rencontre aucun savoir qui lui fasse obstacle ; comme ils sont \u00e9troits, elle ne tarde pas \u00e0 les occuper tout entiers. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eu fond, ce qui aurait pu pr\u00e9venir ces affrontements de t\u00eates br\u00fbl\u00e9es ou de t\u00eates vides, hier dans l\u2019Italie des ann\u00e9es de plomb, il y a quinze jours \u00e0 Lyon, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Pasolini appelait la \u00ab tradition<\/em> \u00bb : que les mots balanc\u00e9s dans des amphis ou meeting trouvent en arrivant dans les t\u00eates pour s\u2019y opposer quelques paroles apprises par c\u0153ur en chantant au ch\u0153ur de l\u2019Eglise, en r\u00e9citant un dicton de grand-m\u00e8re ou un sonnet de P\u00e9trarque \u00e0 l\u2019Universit\u00e9. Certes la tradition ne sauvera jamais un r\u00e9gime ni n\u2019en instituera un autre, mais elle peut encore sauver les consciences.<\/p>\n\n\n\n

Lucien Rabouille<\/a>, Causeur<\/p>\n\n\n\n

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