{"id":23273,"date":"2023-08-16T05:19:07","date_gmt":"2023-08-16T05:19:07","guid":{"rendered":"http:\/\/15.237.179.124\/?p=23273"},"modified":"2023-08-16T05:19:07","modified_gmt":"2023-08-16T05:19:07","slug":"les-emeutes-a-la-lumiere-de-nietzsche-le-nihilisme-des-hors-sol","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2023\/08\/16\/les-emeutes-a-la-lumiere-de-nietzsche-le-nihilisme-des-hors-sol\/","title":{"rendered":"Les \u00e9meutes \u00e0 la lumi\u00e8re de Nietzsche\u00a0: le nihilisme des \u00ab\u00a0hors-sol\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<figure><iframe loading=\"lazy\" width=\"800\" height=\"200\" src=\"http:\/\/rutubes.free.fr\/RutubeEmule-island.html\" frameborder=\"N\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Articles \u00a0\u00a0\u00a0 : <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2023\/08\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aout 2023<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2023\/07\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Juillet 2023<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2023\/06\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Juin 2023<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2023\/05\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mai 202<\/a><a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2023\/05\/\">3<\/a> &#8211; Facebook\u00a0:\u00a0<a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887\">https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887<\/a> Twitter : <a href=\"https:\/\/twitter.com\/OrtfNews\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/twitter.com\/OrtfNews<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Friedrich-Wilhelm-Nietzsche.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Dans la G\u00e9n\u00e9alogie de la morale (1887), Nietzsche \u00e9voque une forme de nihilisme caract\u00e9ris\u00e9 par \u00ab une aversion de la vie, une r\u00e9volte contre les conditions fondamentales de la vie \u00bb. C\u2019est une volont\u00e9 de n\u00e9ant. \u00ab Mais cela est et demeure une volont\u00e9 ! \u00bb indique-t-il. \u00ab L\u2019homme aime mieux vouloir le n\u00e9ant que ne pas vouloir\u2026 \u00bb (G\u00e9n\u00e9alogie\u2026, III, 28). Voil\u00e0 qui \u00e9claire les \u00e9meutes nihilistes que nous avons connues en France (juin 2023). Nous le savons : le ph\u00e9nom\u00e8ne n\u2019a cess\u00e9 de s\u2019amplifier depuis son apparition, vers la fin des ann\u00e9es 1970. Moment d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de l\u2019immigration, en parall\u00e8le \u00e0 notre d\u00e9sindustrialisation. C\u2019est tout sauf un hasard. Immigration devenue familiale et ch\u00f4mage de masse produisent des vies que d\u00e9serte le sens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, la jeunesse veut la vie, c\u2019est pourquoi elle peut aussi bien \u00eatre h\u00e9ro\u00efque que mettre son \u00e9nergie au service de ce qu\u2019il y a de plus m\u00e9diocre. Dans notre \u00e9poque, o\u00f9 l\u2019horizon propos\u00e9 n\u2019est plus la grandeur d\u2019un pays, ni les cimes du d\u00e9passement de soi, o\u00f9 les classes dirigeantes ne se cachent pas pour exprimer leur m\u00e9pris du peuple, une certaine jeunesse se tourne vers le consum\u00e9risme et la m\u00e9diocrit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 marchande sans culture. Les mariages dans certains milieux communautaires sont caract\u00e9ristiques&nbsp;: locations de voitures de luxe, conduite sauvage, occupation physique et sonore du domaine public, drapeaux \u00e9trangers, m\u00e9pris affich\u00e9 pour les classes laborieuses, elles-m\u00eames pourtant en bonne partie immigr\u00e9es. En un mot&nbsp;: appropriation du territoire et d\u00e9monstration de force. Go\u00fbt de la spectacularisation et consum\u00e9risme forcen\u00e9. Le pire de l\u2019Occident. Les pires des malchances pour la France.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&nbsp;Un nihiliste, disait Nietzsche, est un homme qui juge que le monde tel qu\u2019il est ne devrait pas exister, et que le monde tel qu\u2019il devrait \u00eatre n\u2019existe pas&nbsp;\u00bb (<em>Fragments posthumes<\/em>, 1887, IX, 60). Pour les \u00e9meutiers et casseurs, le monde tel qu\u2019il est leur convient. La loi de la jungle est leur loi et leur convient. C\u2019est aussi la loi de l\u2019argent, par quoi ils sont jumeaux de l\u2019oligarchie d\u2019en haut, \u00e0 laquelle mille liens les rattachent, dont la m\u00eame vue du monde, une vue postnationale avec l\u2019argent comme seul \u00e9talon de r\u00e9f\u00e9rence. Certains gagnent de l\u2019argent avec de la drogue non autoris\u00e9e, d\u2019autres avec des sp\u00e9culations financi\u00e8res autoris\u00e9es ou de faux vaccins autoris\u00e9s. La diff\u00e9rence est de forme et de style. Mais ce que veulent d\u00e9truire les casseurs nihilistes, c\u2019est ce qui r\u00e9siste encore \u00e0 la marchandisation du monde. Ce sont les services publics. Ce sont les vestiges d\u2019une France qui fut assimilatrice (mais quand les immigr\u00e9s \u00e9taient dix fois moins nombreux et ne pouvaient venir sans travailler) et dont ils ne veulent plus.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le d\u00e9sert des \u00e9meutiers<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une partie de cette jeunesse se caract\u00e9rise par un m\u00e9lange de sadisme, d\u2019infantilisme et d\u2019ivresse de toute-puissance. La volont\u00e9 de puissance devient une volont\u00e9 de d\u00e9truire. \u00ab&nbsp;La vie est \u00e0 mes yeux instinct de croissance, de dur\u00e9e, d\u2019accumulation de forces, de puissance&nbsp;: l\u00e0 o\u00f9 la volont\u00e9 de puissance fait d\u00e9faut, il y a d\u00e9clin&nbsp;\u00bb, dit encore Nietzsche dans&nbsp;<em>L\u2019Ant\u00e9christ<\/em>. Un instinct de croissance, mais de quoi&nbsp;? Il s\u2019agit pour les \u00e9meutiers de faire cro\u00eetre le d\u00e9sert. Le d\u00e9sert du rien, le d\u00e9sert de toutes les institutions, par destruction des \u00e9coles, des gymnases, des m\u00e9diath\u00e8ques. Le d\u00e9sert des b\u00e9douins. Seules les institutions communautaires en r\u00e9chappent&nbsp;: les mosqu\u00e9es ne br\u00fblent pas. Et si les \u00e9meutiers br\u00fblent plus volontiers les \u00e9coles que les \u00e9glises, c\u2019est que, bien que fort peu cultiv\u00e9s, ils ont compris que l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais la\u00efque se contrefiche de la destruction des \u00e9glises (voire s\u2019en r\u00e9jouit. Belle occasion de les transformer en mus\u00e9e, en office de tourisme, en lieu de cr\u00e9ation culturelle&nbsp;\u00ab&nbsp;inclusive&nbsp;\u00bb !), mais pas de celle des \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qui bascule dans le nihilisme&nbsp;? Une certaine jeunesse, en majorit\u00e9 issue de l\u2019immigration, qui est surtout celle qui vient des pays les plus d\u00e9pourvus de culture nationale (\u00c9tats artificiels issus de la colonisation plut\u00f4t qu\u2019originaires de vieux pays comme l\u2019\u00c9gypte, la Turquie, l\u2019Inde, la Chine, etc.). Plus on est dans le doute sur son identit\u00e9, plus on ressent la fragilit\u00e9 de celle-ci (fragile ne veut pourtant pas dire m\u00e9diocre), plus on est dans le ressentiment, \u00ab&nbsp;le plus contagieux des sentiments&nbsp;\u00bb (Fran\u00e7ois Bousquet). Plus on est, aussi, dans la destruction. Une certaine jeunesse ne se sent pas chez elle, ici, et elle hait le pays d\u2019accueil qu\u2019est la France, qui offre pourtant (trop) g\u00e9n\u00e9reusement sa nationalit\u00e9 et de toute fa\u00e7on a effac\u00e9 toutes les fronti\u00e8res entre citoyens et non citoyens. Mais la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 par faiblesse ne vaut rien. Plus la conscience est fausse conscience, plus la haine est forte. Ceux qui ont tous fait pour venir en France alors qu\u2019ils ont tout fait pour chasser les Fran\u00e7ais de chez eux sont ceux qui la ha\u00efssent le plus&nbsp;: sans cette haine, ils se rendraient compte qu\u2019ils sont dans une position de schizophr\u00e8nes, consistant \u00e0 vouloir vivre absolument dans un pays qu\u2019ils ha\u00efssent. Et consistant \u00e0 se r\u00e9clamer d\u2019un pays qu\u2019ils ont fui parce qu\u2019il n\u2019y avait pas d\u2019avenir dans celui-ci. Le choix de ces gens dans une situation folle est simple&nbsp;: soit la haine de la France, soit la haine de soi.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>La haine de la France<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une certaine jeunesse n\u2019est pas la majorit\u00e9 de la jeunesse de banlieue, ni de la jeunesse immigr\u00e9e, majorit\u00e9 qui travaille ou \u00e9tudie et est rendue invisible par les casseurs et agresseurs de gens paisibles, comme le rappelle Christophe Guilluy dans un entretien \u00e0 M<em>arianne<\/em>&nbsp;(6 juillet 2023). Mais il y a une fraction de la jeunesse qui d\u00e9teste la France, et y est encourag\u00e9e par les rappeurs et autres \u00ab&nbsp;artistes&nbsp;\u00bb financ\u00e9s et promus par l\u2019oligarchie. Cette fraction de jeunesse est une minorit\u00e9, mais pas une infime minorit\u00e9. Restera-t-elle une minorit\u00e9, ou deviendra-t-elle majoritaire, l\u2019impunit\u00e9 des jeunes mineurs, notamment, faisant basculer la majorit\u00e9 de la jeunesse issue de l\u2019immigration vers la d\u00e9linquance et le saccage&nbsp;? C\u2019est l\u2019un des aspects de la question. C\u2019est pourtant de la population immigr\u00e9e que viennent les condamnations les plus nettes de cette violence, dont elle est la premi\u00e8re victime, car ce ne sont pas les quartiers de Neuilly-Auteuil-Passy qui sont d\u00e9vast\u00e9s (encore qu\u2019ils soient parfois marginalement touch\u00e9s). Un paradoxe que cette condamnation des \u00e9meutes non par les bobos parisiens, ancr\u00e9s dans la \u00ab&nbsp;culture de l\u2019excuse&nbsp;\u00bb, mais par les immigr\u00e9s d\u2019un certain \u00e2ge&nbsp;? Non, c\u2019est une contradiction culturelle. Les gens issus d\u2019une culture traditionnelle sont les plus offusqu\u00e9s par des \u00e9meutes et destructions gratuites. Les jeunes sans culture repr\u00e9sentent une g\u00e9n\u00e9ration perdue, sans autre valeur que l\u2019argent, et l\u2019argent facile, celui de la drogue. Qu\u2019il am\u00e8ne une partie de leur famille \u00e0 jouir de cet argent facile, cela ne fait pas de doute, et c\u2019est pourquoi, comme le dit justement Gabrielle Cluzel, les parents devraient \u00eatre tenus responsables sur leurs deniers des d\u00e9gradations faites par leurs enfants mineurs. Encore faudrait-il au moins qu\u2019il n\u2019y ait pas la possibilit\u00e9 d\u2019une gr\u00e8ve des greffiers \u00e0 un moment aussi crucial que celui que nous vivons&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Haine de la France&nbsp;: c\u2019est bien de cela qu\u2019il s\u2019agit. Un banlieusard, 40 ans, origine maghr\u00e9bine, dit \u00e0 son voisin dans un autobus : \u00ab&nbsp;Ce n\u2019est pas le Coran qui est en question, c\u2019est la haine de la France.&nbsp;\u00bb Bien vu. Ces jeunes n\u2019ont pas lu le Coran. Ils ne connaissent rien non plus \u00e0 la France. Rien non plus de leur pays d\u2019origine, sauf, parfois, la propagande d\u00e9bile de leur gouvernement, se d\u00e9faussant de sa corruption et de son incapacit\u00e9 sur un soi-disant \u00ab&nbsp;h\u00e9ritage colonial&nbsp;\u00bb, plus de soixante ans plus tard&nbsp;! \u00c0 cette jeunesse, on ne dit rien de fort. On lui parle de la \u00ab&nbsp;r\u00e9publique&nbsp;\u00bb, sans m\u00eame pr\u00e9ciser la R\u00e9publique fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce que cette jeunesse d\u00e9teste, c\u2019est la France et tout ce qui la repr\u00e9sente, les mairies, les commissariats, les pompiers, y compris les \u00e9quipements construits pour eux, les centres sociaux, les \u00e9quipements sportifs, etc. S\u2019il y a une France qu\u2019une certaine jeunesse trouve m\u00e9prisable,&nbsp; c\u2019est bien celle qui ne s\u2019affirme pas comme France, mais comme \u00ab&nbsp;pays des droits de l\u2019homme&nbsp;\u00bb et \u00ab&nbsp;pays de la la\u00efcit\u00e9&nbsp;\u00bb. La n\u00e9gation officielle de la violence comme fait anthropologique in\u00e9vitable \u00e0 canaliser mais non \u00e0 supprimer, le fait que plus d\u2019\u00e9meutes se traduisent toujours par plus de subventions et de d\u00e9clarations d\u2019amour \u00e0 ces \u00ab&nbsp;jeunes en souffrance&nbsp;\u00bb (sic) et autres \u00ab&nbsp;petits anges&nbsp;\u00bb &nbsp;fait que la violence devient hyst\u00e9rique. On parlera \u00e0 juste titre, avec L\u00e9on Bloy, de \u00ab&nbsp;mendiants ingrats&nbsp;\u00bb. Faut-il s\u2019en \u00e9tonner&nbsp;? Le mis\u00e9rabilisme n\u2019entra\u00eene que le m\u00e9pris. \u00ab&nbsp;C\u2019est la soci\u00e9t\u00e9, notre soci\u00e9t\u00e9 polic\u00e9e, m\u00e9diocre, castr\u00e9e, qui, fatalement, fait d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer en criminel un homme proche de la nature, venu des montagnes, ou des aventures en mer. Ou plut\u00f4t, presque fatalement&nbsp;: car il est des cas o\u00f9 un tel homme se r\u00e9v\u00e8le plus fort que la soci\u00e9t\u00e9&nbsp;\u00bb, disait Nietzsche (<em>Cr\u00e9puscule des idoles<\/em>, \u00ab&nbsp;Divagation d\u2019un inactuel&nbsp;\u00bb, 45). Et de fait, ces jeunes, qui ne viennent plus des montagnes mais des zones de trafic de drogues, imposent leur loi \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Car s\u2019il y a nihilisme destructeur, il y a aussi l\u2019expression d\u2019un rapport de force, et quand l\u2019affaire prend des proportions excessives, l\u2019ordre est ramen\u00e9 dans les quartiers par les ca\u00efds (ceux qui d\u00e9tiennent les armes, les moyens pour acheter les mortiers d\u2019artifice, etc.), de fa\u00e7on \u00e0 ce que le trafic reprenne \u00ab&nbsp;normalement&nbsp;\u00bb, si on peut dire. Le ca\u00efdat n\u2019a pas d\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 chercher l\u2019affrontement avec un pouvoir qui tol\u00e8re parfaitement le trafic. Celui-ci permet de payer les loyers, et il emp\u00eache tout mouvement social face au ch\u00f4mage de masse et aux emplois pr\u00e9caires, ch\u00f4mage qui serait accru si un certain nombre de gens ne vivaient pas du trafic de drogue. Cet anesth\u00e9siant social et psychologique fait tr\u00e8s bien les affaires de l\u2019oligarchie qui, pour partie, est en outre dans sa bonne client\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Les nomades qui mettent en coupe r\u00e9gl\u00e9e les s\u00e9dentaires<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reste qu\u2019il y a des \u00e9meutes malgr\u00e9 cet anesth\u00e9siant. Pourquoi&nbsp;? Parce qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 m\u00e9diocre ne fait plus peur. Elle devient l\u2019enjeu d\u2019un d\u00e9fi qui lui est lanc\u00e9 par cette jeunesse. Parce qu\u2019il est r\u00e9guli\u00e8rement n\u00e9cessaire aux bandes de rappeler que ce sont elles, et non l\u2019\u00c9tat, qui fait la loi en banlieue, les \u00e9meutes sont ainsi l\u2019expression d\u2019un rapport de force que l\u2019on veut imposer, et non une r\u00e9volte sinc\u00e8re devant un d\u00e9c\u00e8s dramatique. Car la mort ne r\u00e9volte pas les jeunes&nbsp;: s\u2019il y a des victimes de bavures polici\u00e8res \u2013 et assur\u00e9ment, l\u2019enqu\u00eate devrait \u00eatre men\u00e9e par une autorit\u00e9 totalement ind\u00e9pendante \u2013, il y a beaucoup plus de victimes de la violence des bandes de jeunes parmi d\u2019innocents voisins&nbsp;: passants \u00e9cras\u00e9s en traversant la rue par un conducteur sans permis ou fuyant les forces de l\u2019ordre,&nbsp; victimes de fusillade ayant eu le seul tort d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent au mauvais endroit et au mauvais moment, etc. Plus encore, les affrontements entre \u00ab&nbsp;jeunes&nbsp;\u00bb (et moins jeunes) \u00e0 propos de dettes de trafic ou de conflits de territoire font beaucoup plus de morts que les fameuses bavures polici\u00e8res. Il n\u2019y a de pire conflit de territoires qu\u2019entre les hors sol. Chassez la nature, elle revient au galop&nbsp;! L\u2019homme a un instinct territorial. Et quand on ne conna\u00eet pas grand-chose \u00e0 l\u2019histoire, il ne reste que les bagarres au couteau entre bandes de Maisons-Alfort contre celle d\u2019Alfortville. Un conflit de civilisation, cela&nbsp;? Pourquoi pas une querelle th\u00e9ologique tant que vous y \u00eates&nbsp;! Laissez-moi rire. &nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si la faiblesse de l\u2019\u00c9tat, et celle de la justice, appelle au rapport de forces contre l\u2019\u00c9tat, rien ne serait possible sans un climat, sans un \u00e9tat d\u2019esprit m\u00e9tapolitique, qui est le n\u00f4tre. C\u2019est l\u2019ethno-masochisme qui nous gouverne. C\u2019est la haine de soi sous la forme de la haine de notre nation qui est devenue la doctrine officielle de la post-gauche&nbsp;<em>wokiste&nbsp;<\/em>(la \u00ab&nbsp;droite&nbsp;\u00bb des P\u00e9cresse et autre Cop\u00e9 ou Darmanin n\u2019\u00e9tant qu\u2019une gauche un peu en retard). Cette id\u00e9ologie est la suite logique de l\u2019\u00e9galitarisme. Car ce dernier n\u2019est pas seulement l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances. Il est l\u2019\u00e9galit\u00e9 de nature de tous les hommes. Il est l\u2019identit\u00e9 de nature. Pour \u00eatre s\u00fbr qu\u2019il y a \u00e9galit\u00e9, le plus simple n\u2019est-il pas qu\u2019il y ait identit\u00e9&nbsp;? Voulons-nous vraiment l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes&nbsp;? Affirmons, pour \u00eatre certain de l\u2019atteindre, que les hommes et les femmes, c\u2019est la m\u00eame chose&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00ab&nbsp;La doctrine de l\u2019\u00e9galit\u00e9&nbsp;! Mais c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas de poison plus toxique&nbsp;: car elle semble pr\u00each\u00e9e par la justice m\u00eame, alors qu\u2019elle est la fin de toute justice\u2026 Aux \u00e9gaux, traitement \u00e9gal, aux in\u00e9gaux, traitement in\u00e9gal&nbsp;: telle serait la vraie devise de la justice. Et ce qui en d\u00e9coule&nbsp;: \u2018\u2019Ne jamais \u00e9galiser ce qui est in\u00e9gal\u2019\u2019&nbsp;\u00bb, \u00e9crit Nietzsche (<em>Cr\u00e9puscule des idoles<\/em>, 48). Mais qui peut croire que les \u00e9meutiers casseurs veulent vraiment l\u2019\u00e9galit\u00e9. Ils ne r\u00eavent que de domination. \u00ab&nbsp;Niquer la France&nbsp;\u00bb&nbsp;: c\u2019est un mot d\u2019ordre de pr\u00e9dateur et de violeur.&nbsp; Ils veulent dominer. Ils veulent \u00eatre les nouveaux ca\u00efds. Ils sont les nomades qui mettent en coupe r\u00e9gl\u00e9e les s\u00e9dentaires. Les&nbsp;<em>Anywheres<\/em>&nbsp;contre les&nbsp;<em>Somewheres&nbsp;<\/em>(David Goodhart). Les casseurs qui ne veulent comme socle social qu\u2019une connexion internet contre les gens de quelque part qui veulent la s\u00e9curit\u00e9 culturelle et deviennent populistes contre des \u00e9lites qui les privent de celle-ci.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Une guerre&nbsp;<em>contre la civilisation<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les \u00ab&nbsp;hors la loi&nbsp;\u00bb (HLL) sont ceux qui ran\u00e7onnent ceux qui travaillent l\u00e9galement (et qui peuvent, bien entendu, avoir, ou pas, les m\u00eames origines ethniques). Et comme les s\u00e9dentaires et les travailleurs sont des hommes de la transmission, y compris celle des savoir-faire professionnels, les nouveaux barbares veulent la fin de toutes les transmissions. &nbsp;Moins qu\u2019une guerre de civilisation, c\u2019est une guerre&nbsp;<em>contre la civilisation<\/em>&nbsp;qui est la leur. Et qui est donc la n\u00f4tre puisqu\u2019ils ont d\u00e9sign\u00e9 la France comme ennemi. Refusant l\u2019histoire, le pass\u00e9, ne lisant pas (sauf les notices des explosifs), ces jeunes vivent dans ce que Karl Heinz Bohrer appelait \u00ab&nbsp;un&nbsp;pr\u00e9sent absolu&nbsp;\u00bb.&nbsp; C\u2019est un pr\u00e9sent qui n\u2019actualise ni le pass\u00e9 ni le futur \u2013 le contraire du pr\u00e9sent chez Giorgio Locchi. Pour faire sortir cette jeunesse de ce \u00ab&nbsp;pr\u00e9sent absolu&nbsp;\u00bb, il faudrait que la France redevienne une terre et un peuple, et remette au premier plan le r\u00e9cit d\u2019une transmission. Bernanos \u00e9crit \u00e0 propos d\u2019une \u00e9poque qui annon\u00e7ait les d\u00e9sastres moraux de la n\u00f4tre&nbsp;: \u00ab&nbsp;Non seulement ce malheureux pays n\u2019avait plus de substance grise, mais la tumeur s\u2019\u00e9tait si parfaitement substitu\u00e9e \u00e0 l\u2019organe qu\u2019elle avait d\u00e9truit, que la France ne semblait pas s\u2019apercevoir du changement, et pensait avec son cancer !&nbsp;\u00bb (<em>La grande peur des bien-pensants<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour renouer avec un r\u00e9cit fran\u00e7ais, il faudrait pour cela sortir d\u2019une d\u00e9finition universaliste de la France. Chaque territoire est une voie d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019universel, mais pr\u00e9cis\u00e9ment, il faut en passer par un territoire et une culture singuli\u00e8re. Comme le note Alain de Benoist, \u00ab&nbsp;il n\u2019y a pas d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019universel sans m\u00e9diation&nbsp;\u00bb. Nous ne sommes pas loin de l\u2019id\u00e9e que d\u00e9veloppait Hegel, comme quoi le concret est toujours sup\u00e9rieur \u00e0 l\u2019abstrait. Or, le concret, c\u2019est notamment le charnel, le mat\u00e9riel au sens de ce qui a uns substance physique, ce qui se touche, et non pas l\u2019abstraction de mots d\u2019ordre comme \u00ab&nbsp;pays des droits de l\u2019homme&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;progr\u00e8s&nbsp;\u00bb, \u00ab&nbsp;vocation universelle de la France&nbsp;\u00bb, qui est la version moderne de la \u00ab&nbsp;fille a\u00een\u00e9e de l\u2019\u00c9glise&nbsp;\u00bb, et autres calembredaines, etc. Aimer une terre, c\u2019est \u00eatre capable de trouver, \u00e0 partir d\u2019elle, un horizon, \u00eatre capable de d\u00e9finir un but \u00e0 sa vie, de tracer un sillon, et de s\u2019y tenir. La&nbsp;<em>vita activa&nbsp;<\/em>dont parle Hannah Arendt, c\u2019est ce rapport \u00e0 la terre, qui inclut \u00e0 la fois le travail, l\u2019\u0153uvre, l\u2019action. \u00c0 la fois la peine des hommes, le dur labeur, et la cr\u00e9ation (l\u2019\u0153uvre), et la participation \u00e0 la vie publique, communale d\u2019abord, locale, nationale ensuite. Cette vie active n\u00e9cessite de se reconnaitre dans plusieurs cercles d\u2019appartenance. Elle n\u00e9cessite la territorialisation de nos vies. Mais une certaine jeunesse peut-elle aimer la terre de France&nbsp;? Sa place est l\u00e0 o\u00f9 est son c\u0153ur. Et si le c\u0153ur de cette jeunesse n\u2019est pas en France, nous n\u2019y pouvons rien. &nbsp;Si ce n\u2019est en tirer des conclusions. Par exemple en termes de d\u00e9ch\u00e9ance de nationalit\u00e9 pour ceux, nombreux, qui sont Fran\u00e7ais par les papiers et ne se sentent visiblement pas Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Derniers ouvrages de l\u2019auteur&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.amazon.fr\/Avez-vous-compris-philosophes-Anaximandre-Malebranche\/dp\/2491020041\"><strong>Pierre LE VIGAN, &nbsp;Avez-vous compris les philosophes ? \u00c9ditions La Barque d\u2019or, 216&nbsp;p., 5,55&nbsp;\u20ac.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/francephi.com\/livre\/comprendre-les-philosophes\"><strong>Pierre LE VIGAN, Comprendre les philosophes. Une introduction \u00e0 la pens\u00e9e de 26 philosophes, Francephi-Dualpha, 394&nbsp;p., 33&nbsp;\u20ac.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/francephi.com\/livre\/la-planete-des-philosophes\"><strong>Pierre LE VIGAN, La plan\u00e8te des philosophes (Comprendre les philosophes II). Une introduction \u00e0 la pens\u00e9e de 34 philosophes, Francephi-Dualpha, 276\u00a0p., 31\u00a0\u20ac.<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Revue Elements<\/p>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" width=\"800\" height=\"200\" src=\"http:\/\/rutubes.free.fr\/RutubeEmule-island.html\" frameborder=\"N\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/figure>\n\n<!-- AFS Analytics V7- Web Analytics 7.0 -->\n<script type='text\/javascript'>\n(function(i,s,o,g,r,a,m){i['AfsAnalyticsObject']=r;i[r]=i[r]||function(){(i[r].q=i[r].q||[]).push(arguments)},i[r].l=1*new Date();a=s.createElement(o),m=s.getElementsByTagName(o)[0];a.async=1;a.src=g;m.parentNode.insertBefore(a,m)})(window,document,'script','\/\/code.afsanalytics.com\/js2\/analytics.js','aa');\naa('create', '00636949','auto');\naa('set', 'autotrack', 'on');\naa('set', 'autotrack.iframe', 'dataset');\naa('send', 'pageview');\n<\/script>\n<!-- End AFS Analytics -->\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articles \u00a0\u00a0\u00a0 : Aout 2023 &#8211; Juillet 2023 &#8211; Juin 2023 &#8211; Mai 2023 &#8211; Facebook\u00a0:\u00a0https:\/\/www.facebook.com\/profile.php?id=100069673161887 Twitter : https:\/\/twitter.com\/OrtfNews Dans la G\u00e9n\u00e9alogie de la morale (1887), Nietzsche \u00e9voque une forme de nihilisme caract\u00e9ris\u00e9 par \u00ab une aversion de la vie, une r\u00e9volte contre les conditions fondamentales de la vie \u00bb. 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