{"id":14303,"date":"2021-12-05T11:23:47","date_gmt":"2021-12-05T10:23:47","guid":{"rendered":"http:\/\/rutube.fr\/?p=14303"},"modified":"2021-12-05T11:23:47","modified_gmt":"2021-12-05T10:23:47","slug":"promotion-du-salafisme-du-hijab-de-la-charia-legitimation-du-djihad-quand-lunion-europeenne-finance-avec-nos-impots-les-freres-musulmans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2021\/12\/05\/promotion-du-salafisme-du-hijab-de-la-charia-legitimation-du-djihad-quand-lunion-europeenne-finance-avec-nos-impots-les-freres-musulmans\/","title":{"rendered":"Promotion du salafisme, du hijab, de la charia, l\u00e9gitimation du djihad : Quand l\u2019Union Europ\u00e9enne finance avec nos imp\u00f4ts les Fr\u00e8res Musulmans"},"content":{"rendered":"\n<figure><iframe loading=\"lazy\" width=\"800\" height=\"200\" src=\"http:\/\/www.weboomedia.fr\/RutubeStreaming1.htm\" frameborder=\"N\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Articles&nbsp;: <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/12\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Dec. 2021<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/11\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Nov. 2021 &#8211;<\/a> <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/10\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Oct. 2021<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/09\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sept 2021<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/08\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aout 2021<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Facebook\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.facebook.com\/ORTF-News-107572991571884\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">https:\/\/www.facebook.com\/ORTF-News-107572991571884<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.fdesouche.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de%CC%81cran-2021-11-27-a%CC%80-14.34.37-1.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Note FDS : Le rapport \u201cLe r\u00e9seau des r\u00e9seaux : Les Fr\u00e8res Musulmans en Europe\u201d du groupe des Conservateurs et R\u00e9formistes Europ\u00e9ens a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement traduit ci-dessous. Les premiers chapitres rappellent qui sont les Fr\u00e8res musulmans, quelles sont leurs objectifs, leurs structures en Europe. Si vous n\u2019avez pas le temps de lire l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du rapport ou que vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 inform\u00e9s sur le sujet, passez directement aux chapitres 5 et 6 pour connaitre les financements de l\u2019UE des organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le groupe des&nbsp;<strong>Conservateurs et r\u00e9formistes europ\u00e9ens<\/strong>&nbsp;(<strong>CRE<\/strong>) est un groupe politique europ\u00e9en, regroupant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du continent un ensemble de partis de&nbsp;droite&nbsp;et de la&nbsp;droite nationaliste, disposant d\u2019un groupe au&nbsp;Parlement europ\u00e9en&nbsp;et \u00e0&nbsp;l\u2019Assembl\u00e9e parlementaire du Conseil de l\u2019Europe. Fond\u00e9 en 2009, les CRE comptent vingt-trois partis membres de seize pays diff\u00e9rents. Les CRE se d\u00e9crivent comme \u00ab&nbsp;une famille se situant \u00e0 droite de l\u2019\u00e9chiquier politique&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Conservateurs_et_r%C3%A9formistes_europ%C3%A9ens\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Wikip\u00e9dia<\/a><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-introduction\">INTRODUCTION<\/h1>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\" id=\"h-mettre-fin-au-soutien-europeen-a-l-islamisme-non-violent-c-est-defendre-notre-mode-de-vie-europeen\"><br \/>Mettre fin au soutien europ\u00e9en \u00e0 l\u2019islamisme non-violent c\u2019est d\u00e9fendre notre mode de vie europ\u00e9en<\/h1>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.fdesouche.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de%CC%81cran-2021-11-24-a%CC%80-22.10.17.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Membre du Parlement europ\u00e9en pour la Su\u00e8de<br \/>Pr\u00e9sident du groupe de travail pour la libert\u00e9 religieuse, Groupe des conservateurs et r\u00e9formistes europ\u00e9ens<\/em><\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">\u00ab Allah est notre objectif, le Proph\u00e8te notre chef, le Coran notre Loi, le Djihad notre voie, la mort sur la voie d\u2019Allah notre plus cher espoir \u00bb<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Devise des Fr\u00e8res musulmans<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Personne ne r\u00e9sume mieux la vision inqui\u00e9tante des Fr\u00e8res musulmans pour l\u2019Europe que la figure de proue de l\u2019islamisme non violent, Yusuf al-Qaradawi. Comme il l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision du Qatar en juillet 2007 : \u201cLa conqu\u00eate pacifique a des fondements dans cette religion, et par cons\u00e9quent, je m\u2019attends \u00e0 ce que l\u2019islam conqui\u00e8re l\u2019Europe sans recourir \u00e0 l\u2019\u00e9p\u00e9e ou au combat. Il le fera au moyen de la da\u2019wa et de l\u2019id\u00e9ologie.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les valeurs europ\u00e9ennes communes de d\u00e9mocratie, de libert\u00e9 d\u2019expression, de libert\u00e9 de religion et d\u2019\u00e9galit\u00e9 juridique sont affaiblies \u00e0 la marge pour chaque citoyen europ\u00e9en gagn\u00e9 \u00e0 la cause des Fr\u00e8res musulmans. Nos constitutions peuvent sembler \u00eatre grav\u00e9es dans la pierre, mais leur signification doit \u00eatre dans le c\u0153ur des gens. Si une minorit\u00e9 suffisamment importante \u2013 et peut-\u00eatre des majorit\u00e9s dans certaines villes, quartiers et circonscriptions \u2013 affirme un ordre social radicalement diff\u00e9rent, les demandes de l\u00e9gislation sp\u00e9ciale islamique risquent de passer de l\u2019impensable \u00e0 une partie du jeu politique. \u00c0 long terme, cela risque d\u2019affecter les politiques des gouvernements d\u2019un \u00c9tat membre de l\u2019UE et, \u00e0 plus long terme, nos constitutions et nos valeurs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>Trop souvent, cette perspective brille par son absence dans le d\u00e9bat europ\u00e9en sur l\u2019islamisme. Heureusement, un nombre croissant de sp\u00e9cialistes des politiques ont pris conscience que la menace salafiste et djihadiste doit \u00eatre affront\u00e9e avec d\u00e9termination, m\u00eame si de nombreux participants au d\u00e9bat politique recourent souvent \u00e0 une terminologie ambivalente en utilisant, par exemple, le terme plut\u00f4t fade d&rsquo;\u201dextr\u00e9misme violent\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>Cependant, la menace de l\u2019islamisme non violent est toujours ignor\u00e9e par nos dirigeants politiques. Ou plut\u00f4t, les politiciens essaient toujours d\u2019acheter les islamistes, ce qui accro\u00eet leur pouvoir et engraisse leurs organisations. \u00c0 tous les niveaux. Des municipalit\u00e9s et des r\u00e9gions de toute l\u2019Europe financent des associations d\u2019\u00e9tudes islamistes et des associations culturelles ayant des liens avec les Fr\u00e8res musulmans. Les \u00c9tats membres \u2013 comme mon propre pays, la Su\u00e8de \u2013 envoient des dons de plusieurs millions de dollars au Secours islamique, dont le programme islamiste et l\u2019antis\u00e9mitisme ont \u00e9t\u00e9 expos\u00e9s ces derni\u00e8res ann\u00e9es. L\u2019Union europ\u00e9enne a \u00e9galement financ\u00e9 des organisations islamistes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019objectif de ce rapport est de stimuler un d\u00e9bat sur les nouvelles politiques que nous devons mettre en place pour emp\u00eacher la propagation de l\u2019islamisme en Europe. Mon ambition est de persuader la Commission europ\u00e9enne de changer sa politique et de cesser toute contribution aux organisations islamistes. J\u2019esp\u00e8re qu\u2019un tel changement de politique de la part de la Commission europ\u00e9enne sera consid\u00e9r\u00e9 comme un exemple \u00e0 suivre par les \u00c9tats membres, les r\u00e9gions et les municipalit\u00e9s, afin que les imp\u00f4ts ne soient pas utilis\u00e9s pour financer des contributions \u00e0 des organisations qui vont \u00e0 l\u2019encontre des valeurs qui nous sont ch\u00e8res, \u00e0 nous Europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Je tiens \u00e0 remercier les deux estim\u00e9s chercheurs, le Dr Paul Stott et le Dr Tommaso Virgili, pour leurs recherches et analyses tr\u00e8s approfondies. Des propositions politiques m\u00e9ticuleuses, bien document\u00e9es et concr\u00e8tes, telles que cette recherche, sont tr\u00e8s n\u00e9cessaires pour sensibiliser les d\u00e9cideurs politiques, les citoyens et les forces de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 la menace r\u00e9elle que l\u2019islamisme, y compris les Fr\u00e8res musulmans, repr\u00e9sente pour nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La compr\u00e9hension des Fr\u00e8res musulmans en Europe est complexe. En effet, le secret qui entoure l\u2019organisation et sa tendance \u00e0 fonctionner davantage comme un id\u00e9al que comme une organisation politique formellement structur\u00e9e l\u2019ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment rendu difficile. Cela a emp\u00each\u00e9 les d\u00e9cideurs politiques europ\u00e9ens de bien comprendre la situation. Compte tenu du nombre d\u2019anciens activistes qui \u00e9mergent aujourd\u2019hui de ce milieu, une meilleure compr\u00e9hension de la nature et des objectifs \u00e0 long terme des&nbsp;Fr\u00e8res est d\u00e9sormais disponible. L\u2019Union europ\u00e9enne doit \u00e9couter ces voix, et les comparer \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit par certaines des organisations repr\u00e9sentatives des musulmans en Europe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enracin\u00e9s dans les id\u00e9aux des mouvements islamistes mondiaux du vingti\u00e8me si\u00e8cle, les Fr\u00e8res musulmans ne sont pas des partisans de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale ou des valeurs occidentales. Ses moyens sont pragmatiques et comprennent des alliances tactiques avec des mouvements progressistes, mais son objectif ultime est l\u2019acquisition du pouvoir (tamkin) pour construire un \u00c9tat islamique fond\u00e9 sur la charia. Son attitude \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la violence est \u00e9galement utilitaire et le djihad est adopt\u00e9 lorsque les conditions le permettent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Fr\u00e8res musulmans en Europe ne constituent pas une organisation unique et centralis\u00e9e, mais plut\u00f4t une \u00e9toile de mer compos\u00e9e de diff\u00e9rentes branches formellement ind\u00e9pendantes les unes des autres, mais li\u00e9es par des mod\u00e8les id\u00e9ologiques, des organisations fa\u00eeti\u00e8res communes et des liens individuels. Le rapport examine les ONG les plus importantes li\u00e9es aux&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en Europe, avec un accent particulier sur le Secours islamique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les agences de s\u00e9curit\u00e9 et les enqu\u00eates parlementaires de plusieurs \u00c9tats membres de l\u2019UE ont fait une \u00e9valuation similaire des dommages caus\u00e9s par les organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9 et \u00e0 la coh\u00e9sion sociale. Pourtant, cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 les institutions publiques d\u2019interagir avec les Fr\u00e8res musulmans en tant qu\u2019interlocuteurs privil\u00e9gi\u00e9s et repr\u00e9sentants des communaut\u00e9s musulmanes locales \u2013 une tendance qui devrait cesser.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Commission europ\u00e9enne est tomb\u00e9e dans le m\u00eame pi\u00e8ge, en d\u00e9boursant d\u2019importantes sommes d\u2019argent pour financer des organisations des Fr\u00e8res musulmans ou en leur donnant, ainsi qu\u2019\u00e0 leurs membres, des moyens diff\u00e9rents. Ce rapport fournit des exemples pertinents d\u2019engagement malencontreux entre l\u2019UE et les Fr\u00e8res, et il fait valoir que ce soutien devrait \u00eatre r\u00e9orient\u00e9 vers des organisations non islamistes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne sp\u00e9cifiquement le Secours islamique (Islamic Relief), les institutions europ\u00e9ennes l\u2019ont financ\u00e9 \u00e0 hauteur de plus de 40 millions d\u2019euros. Cette situation s\u2019est poursuivie \u00e0 un moment o\u00f9 les \u00c9tats membres ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019interroger, voire \u00e0 s\u2019\u00e9loigner de cette organisation, suite \u00e0 des exemples r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de commentaires extr\u00e9mistes impliquant des personnalit\u00e9s de haut rang, et \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de ses liens avec les Fr\u00e8res musulmans. Le rapport soutient que l\u2019UE devrait d\u00e9cr\u00e9ter un moratoire sur tout financement d\u2019Islamic Relief Worldwide et de ses organisations constitutives, pendant qu\u2019une enqu\u00eate est men\u00e9e sur ses probl\u00e8mes d\u2019extr\u00e9misme et sur la nature pr\u00e9cise de ses relations avec les Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">PREFACE<\/h1>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Les Fr\u00e8res Musulmans : Un d\u00e9fi clair et actuel aux valeurs europ\u00e9ennes<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les valeurs de l\u2019Europe reposent sur le principe de la libert\u00e9. La libert\u00e9 de l\u2019individu de s\u2019exprimer, la libert\u00e9 de s\u2019organiser politiquement, la libert\u00e9 de suivre, ou de ne pas suivre, la foi de son choix. La libert\u00e9 de faire n\u2019importe quelle action, pourvu qu\u2019elle soit conforme \u00e0 la loi reconnue du pays. Ces valeurs sont intrins\u00e8ques \u00e0 l\u2019Occident. Mais ce ne sont pas les valeurs des Fr\u00e8res musulmans. En offrant une plate-forme et un financement aux organisations repr\u00e9sentatives et aux organisations caritatives influenc\u00e9es par les Fr\u00e8res musulmans, l\u2019Union europ\u00e9enne n\u2019accueille pas un ami, mais un ennemi politique. Elle accorde un statut \u00e0 ceux qui n\u2019en sont pas dignes. Pire encore, donner l\u2019argent des contribuables \u00e0 des groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans, c\u2019est risquer de financer le travail de sape, et finalement la destruction de nos propres valeurs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019une des fonctions des groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans en Europe est de se pr\u00e9senter comme des repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9 et d\u2019expliquer les \u00e9v\u00e9nements et les probl\u00e8mes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de ce qu\u2019ils d\u00e9clarent \u00eatre la perspective musulmane. Cela pr\u00e9sente un attrait consid\u00e9rable pour les m\u00e9dias, les autorit\u00e9s locales et m\u00eame les fonctionnaires aux niveaux national et europ\u00e9en. On ignore toutefois quel est le mandat d\u2019organisations telles que la FIOE (FOIE) et ses branches nationales, FEMYSO et le Forum europ\u00e9en des femmes musulmanes, si tant est qu\u2019il existe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En s\u2019engageant aupr\u00e8s de ces organisations, les institutions nationales et europ\u00e9ennes risquent d\u2019\u00e9couter les voix les plus fortes, ou celles qui se sont le plus habilement disput\u00e9es les positions, et de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019autres points de vue. Elles ignorent \u00e9galement la soci\u00e9t\u00e9 civile du Moyen-Orient, qui a ses propres critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Fr\u00e8res musulmans. En acceptant les organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans comme partenaires, les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales occidentales r\u00e9duisent l\u2019espace politique dans lequel elles op\u00e8rent elles-m\u00eames, notamment en ce qui concerne les communaut\u00e9s de migrants. Il y a moins de dialogue avec le citoyen en tant qu\u2019individu, ce qui r\u00e9duit une relation correctement ancr\u00e9e dans les devoirs que l\u2019\u00c9tat et l\u2019individu se doivent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre. Au lieu de cela, une relation \u00e9merge entre l\u2019\u00c9tat et les organisations qui \u201crepr\u00e9sentent\u201d les musulmans aupr\u00e8s du gouvernement et de ses institutions. Et, comme nous l\u2019avons vu sur des questions telles que les caricatures de Mahomet ou le hijab, ces organisations repr\u00e9sentatives travailleront selon leur propre agenda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le milieu des Fr\u00e8res musulmans en Europe ne soutient pas l\u2019\u00c9tat islamique ni Al-Qaida. Cependant, ils sont loin d\u2019\u00eatre pacifistes \u2013 comme nous le verrons dans ce rapport, leur soutien au Hamas et au djihad en Syrie d\u00e9montre une volont\u00e9 de consid\u00e9rer la violence comme un outil appropri\u00e9 pour atteindre leurs objectifs. Le flirt des Fr\u00e8res avec la th\u00e9ocratie iranienne est une autre indication de leur vision du monde. L\u2019Union europ\u00e9enne et ses \u00c9tats membres doivent veiller \u00e0 ne pas placer la barre si bas que des personnes soient embrass\u00e9es simplement pour s\u2019\u00eatre oppos\u00e9es aux actes terroristes d\u2019Al-Qaida ou de l\u2019\u00c9tat islamique. Apr\u00e8s tout, personne ne semble pr\u00eat \u00e0 serrer la main des n\u00e9onazis non violents pour contrer les violents. L\u2019id\u00e9e m\u00eame est absurde<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si les institutions et les d\u00e9cideurs politiques europ\u00e9ens d\u00e9cident de se boucher le nez et de travailler avec les groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans, ils font preuve d\u2019une pauvret\u00e9 de faibles attentes. Les organisations islamistes en Europe qui ne professent pas la violence peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme \u201cmod\u00e9r\u00e9es\u201d ou \u201cbonnes\u201d et int\u00e9gr\u00e9es dans le courant politique dominant, en grande partie parce qu\u2019elles sont \u00e9valu\u00e9es par rapport aux groupes salafi-jihadi qui sont ouvertement violents. Il s\u2019agit d\u2019une erreur importante. Non seulement elle trahit les valeurs de l\u2019Europe pour des raisons d\u2019opportunit\u00e9 politique temporaire, mais elle ignore \u00e9galement l\u2019effet \u00e0 long terme qui consiste \u00e0 privil\u00e9gier les acteurs islamistes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019\u00e9tiquette de \u201cmod\u00e9r\u00e9\u201d ou d&rsquo;\u201dorthodoxe\u201d masque la fa\u00e7on dont ces groupes portent gravement atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de religion, aux droits des femmes, des homosexuels, des musulmans non islamistes et d\u2019autres minorit\u00e9s, ainsi qu\u2019\u00e0 la s\u00e9paration vitale entre la mosqu\u00e9e et l\u2019\u00c9tat, et rendent ainsi le terrain fertile pour leurs fr\u00e8res plus extr\u00eames.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Fr\u00e8res musulmans ont progress\u00e9 au cours de ce si\u00e8cle. Au Moyen-Orient, ils ont connu \u00e0 la fois le pouvoir et la r\u00e9pression, mais sont aujourd\u2019hui un acteur politique de poids dans de nombreux pays. En Europe, ils ont mis en place des institutions et des sources de revenus consid\u00e9rables, et ont d\u00e9velopp\u00e9 des relations importantes avec les \u00e9lites politiques. Mais comme le montrent les sections de ce rapport consacr\u00e9es \u00e0 certains transfuges et ex-membres des Fr\u00e8res en Europe, ces relations sont fond\u00e9es sur la tromperie. Les Fr\u00e8res musulmans ne sont pas honn\u00eates quant \u00e0 leur identit\u00e9 ou \u00e0 leur nature.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les diff\u00e9rents rapports des agences et institutions de s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 travers l\u2019Europe soulignent un sch\u00e9ma commun : malgr\u00e9 ses paroles chaleureuses, les Fr\u00e8res musulmans et ceux qui s\u2019inspirent de leur id\u00e9ologie sapent notre coh\u00e9sion sociale. Par le biais d\u2019organes tels que le Conseil europ\u00e9en de la fatwa et de la recherche, les Fr\u00e8res cherchent \u00e0 s\u2019imposer entre les citoyens europ\u00e9ens, et entre les \u00c9tats-nations et leurs syst\u00e8mes juridiques. On peut voir leur v\u00e9ritable couleur en examinant certaines des d\u00e9cisions de cette organisation. La s\u00e9rie de scandales qui ont \u00e9clabouss\u00e9 l\u2019organisation caritative Islamic Relief, examin\u00e9e en d\u00e9tail ci-dessous, exige d\u00e9sormais une r\u00e9ponse coh\u00e9rente et claire des gouvernements occidentaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les contribuables sont en droit de se demander si c\u2019est le genre d\u2019organisations que les institutions europ\u00e9ennes devraient financer et, dans l\u2019affirmative, quelle est leur vision de l\u2019avenir du continent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Les auteurs :<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.fdesouche.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de%CC%81cran-2021-11-27-a%CC%80-01.25.23-1024x354.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Le Dr Paul Stott est un \u00e9crivain et un commentateur bas\u00e9 au Royaume-Uni. Membre de la Fondation europ\u00e9enne pour les \u00e9tudes sud-asiatiques (EFSAS), ses int\u00e9r\u00eats de recherche couvrent les domaines du terrorisme, de l\u2019islamisme et de la frange politique. Il a obtenu son doctorat en 2015 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019East Anglia pour la recherche \u201d British Jihadism : The Detail and the Denial.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Dr Tommaso Virgili est chercheur postdoctoral au Centre des sciences sociales de la&nbsp;<em>WZB de Berlin, o\u00f9 il travaille sur les mouvements lib\u00e9raux au sein de l\u2019Islam en r\u00e9ponse au d\u00e9fi de l\u2019islamisme, en particulier en Europe et dans la r\u00e9gion MENA. Le Dr Virgili est \u00e9galement chercheur associ\u00e9 au Wilfried Martens Centre for European Studies et chercheur invit\u00e9 \u00e0 la Fondation europ\u00e9enne pour la d\u00e9mocratie \u00e0 Bruxelles.<\/em><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator\"\/>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 1<\/h1>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Introduction<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le pr\u00e9sent rapport examine l\u2019organisation et les activit\u00e9s des Fr\u00e8res musulmans (ci-apr\u00e8s d\u00e9nomm\u00e9s MB ou Ikhwan) dans l\u2019Union europ\u00e9enne. D\u00e9crit comme le \u201cgroupe islamiste le plus prosp\u00e8re au dans le monde\u201d(1), les op\u00e9rations des Fr\u00e8res musulmans en Europe peuvent \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9es de trois mani\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>Il s\u2019agit de :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>\u25cf Groupes et individus qui se d\u00e9clarent ouvertement eux-m\u00eames comme \u00e9tant des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans.<br \/>\u25cf Ceux qui se r\u00e9unissent \u00e0 titre priv\u00e9 en tant que membres des Fr\u00e8res musulmans<br \/>\u25cf Ceux qui sont actifs dans des organisations form\u00e9es par les Fr\u00e8res musulmans ou influenc\u00e9es par son id\u00e9ologie<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>Enracin\u00e9s dans les id\u00e9aux des mouvements islamistes mondiaux du vingti\u00e8me si\u00e8cle, les Fr\u00e8res musulmans ne sont pas des partisans de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale ou des valeurs occidentales. Ils se situent en dehors de la tradition politique europ\u00e9enne. Toutefois, en Occident, ils tentent de revendiquer et d\u2019occuper un espace aux niveaux local, national et supranational. Pour ce faire, les partisans de ses id\u00e9aux utilisent des concepts de libert\u00e9 religieuse, ainsi que des revendications de repr\u00e9sentation communautaire, de multiculturalisme, d\u2019identit\u00e9 et des appels au \u201cdialogue\u201d entre et \u00e0 travers les civilisations. Cette strat\u00e9gie comprend des alliances tactiques avec des mouvements progressistes, mais elle ne change rien \u00e0 l\u2019objectif final d\u2019un \u00c9tat fond\u00e9 sur la charia. Pour citer l\u2019anecdote v\u00e9cue par Lorenzo Vidino, la m\u00eame organisation qui rencontre un groupe LGBT le matin peut accueillir un imam qui appelle \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution des gays l\u2019apr\u00e8s-midi.(2)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce document d\u00e9voile la duplicit\u00e9 des Fr\u00e8res musulmans, afin de d\u00e9montrer que leur discours et leur programme sont en opposition avec les valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales.&nbsp;Les organisations islamistes telles que les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, et celles qui sont influenc\u00e9es par ses id\u00e9aux, doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des rivales, poss\u00e9dant une vision de l\u2019Europe future qui est non seulement diff\u00e9rente de celle des principaux partis politiques du continent, mais qui est \u00e9galement ancr\u00e9e dans des valeurs oppos\u00e9es. L\u2019Europe doit \u00eatre consciente de l\u2019existence d\u2019un adversaire id\u00e9ologique de ses d\u00e9mocraties lib\u00e9rales. \u201cLa tendance commune \u00e0 consid\u00e9rer les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, par exemple, comme une version des d\u00e9mocrates-chr\u00e9tiens o\u00f9 les hommes portent la barbe, les femmes sont voil\u00e9es et prient cinq fois par jour est erron\u00e9e\u201d, notamment parce que \u201cles d\u00e9mocrates-chr\u00e9tiens ne croient pas que la l\u00e9gislation soit pr\u00e9empt\u00e9e par la divinit\u00e9\u201d(3).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les organisations islamiques en Europe poss\u00e8dent un soft power consid\u00e9rable, notamment, mais pas uniquement, aupr\u00e8s des organisations politiques de gauche. Dans les partis sociaux-d\u00e9mocrates, parmi de nombreux syndicats et dans la gauche r\u00e9volutionnaire, il existe une sympathie instinctive pour les minorit\u00e9s, consid\u00e9r\u00e9es comme faisant innocemment leur chemin dans une Europe oppressive et structurellement raciste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ben Cobley, dans \u201d The Tribe : The Liberal Left and the System of Diversity (4) \u201c, constate que les musulmans sont l\u2019un des groupes privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019une vision du monde de plus en plus m\u00e9fiante ou hostile \u00e0 ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme la majorit\u00e9 blanche dominante. L\u2019universitaire am\u00e9ricaine Meredith Tax a \u00e9crit sur la fa\u00e7on dont le soutien aux organisations islamiques, enracin\u00e9 dans la politique de l\u2019ennemi de mon ennemi, s\u2019est \u00e9tendu \u201cde l\u2019extr\u00eame gauche aux f\u00e9ministes, au mouvement des droits de l\u2019homme et aux donateurs progressistes\u201d.(5) Il est de plus en plus difficile d\u2019\u00e9valuer les Fr\u00e8res musulmans dans ce contexte. Les faiseurs d\u2019opinion peuvent faire preuve de scepticisme ou de suspicion \u00e0 l\u2019\u00e9gard des documents qui se concentrent sur les organisations islamiques ou qui cherchent \u00e0 critiquer leurs pratiques, leurs objectifs ou leurs associations. Une hypoth\u00e8se de racisme ou de partialit\u00e9 peut \u00eatre \u00e9mise, ce qui ne serait pas le cas si d\u2019autres courants politico-religieux \u00e9taient examin\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le soft power coopte les gens plut\u00f4t que de les contraindre, en fa\u00e7onnant leurs pr\u00e9f\u00e9rences et leurs d\u00e9cisions. Le politologue am\u00e9ricain Joseph Nye le d\u00e9finit comme \u201cle fait d\u2019amener les autres \u00e0 vouloir les r\u00e9sultats que vous souhaitez\u201d(6). Comme le d\u00e9montrera ce rapport, certaines institutions europ\u00e9ennes n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre contraintes par les groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans \u2013 elles sont instinctivement sensibles \u00e0 leurs pr\u00e9f\u00e9rences d\u00e9clar\u00e9es et prendront des d\u00e9cisions visant \u00e0 maintenir de bonnes relations de travail avec les organisations islamiques, qui sont per\u00e7ues comme repr\u00e9sentant un groupe d\u00e9mographique qu\u2019elles souhaitent soutenir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En outre, les groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans souhaitent servir d\u2019interlocuteur entre l\u2019autorit\u00e9 et les musulmans d\u2019Europe. L\u2019Union europ\u00e9enne et ses composantes y trouvent \u00e9galement leur compte : le fait de s\u2019engager aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 musulmane et de la consulter peut apporter \u00e0 la fois de la cr\u00e9dibilit\u00e9 et un sentiment de confort aux hommes politiques \u2013 et, plus prosa\u00efquement, un \u00e9lectorat. De plus en plus, la n\u00e9cessit\u00e9 de consulter les organisations repr\u00e9sentatives est renforc\u00e9e par la l\u00e9gislation, notamment dans les \u00c9tats membres d\u2019Europe occidentale. Une relation mutuellement b\u00e9n\u00e9fique s\u2019instaure donc, sans que l\u2019on tienne compte, ou presque, de la repr\u00e9sentativit\u00e9 r\u00e9elle de certaines organisations, du caract\u00e8re lib\u00e9ral et d\u00e9mocratique de leurs pratiques et id\u00e9es internes, ou de l\u2019impact \u00e0 long terme d\u2019un tel engagement sur la soci\u00e9t\u00e9. Il est particuli\u00e8rement difficile de rompre de telles relations. Ayant \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es sous le pr\u00e9texte de \u201ctravailler avec la communaut\u00e9\u201d, toute perturbation du statu quo met donc potentiellement en danger les relations communautaires. Des signes significatifs montrent toutefois qu\u2019en Europe, le d\u00e9fi pos\u00e9 par l\u2019islamisme est de plus en plus reconnu. La r\u00e9cente prise de position du groupe CDU\/CSU au Parlement allemand, \u201cDie freiheitliche Gesellschaft bewahren, den gesellschaftlichen Zusammenhalt f\u00f6rdern, den Politischen Islamismus bek\u00e4mpfen\u201d, reconna\u00eet que l\u2019islamisme met en danger l\u2019int\u00e9gration et la coh\u00e9sion sociale.(7) Les prises de position au sein du groupe CDU\/CSU, qui demandent que les universitaires se concentrent davantage sur les structures de l\u2019islamisme en Allemagne et qu\u2019une unit\u00e9 sp\u00e9cialis\u00e9e soit cr\u00e9\u00e9e au sein du minist\u00e8re de l\u2019int\u00e9rieur, refl\u00e8tent la prise de conscience du fait que non seulement la soci\u00e9t\u00e9 est actuellement mal servie par les recherches men\u00e9es par les sp\u00e9cialistes des sciences sociales, mais que l\u2019islamisme repr\u00e9sente un d\u00e9fi radical pour les valeurs existantes de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le pr\u00e9sent rapport comporte sept chapitres. Ceux-ci visent \u00e0 introduire le sujet et \u00e0 d\u00e9finir les termes utilis\u00e9s ici, avant de donner un tr\u00e8s bref aper\u00e7u de la litt\u00e9rature existante sur les Fr\u00e8res musulmans en Europe. Les croyances de l\u2019organisation et leur application en Occident sont ensuite abord\u00e9es, ce qui conduit \u00e0 un examen des groupes li\u00e9s aux&nbsp;Fr\u00e8res en Europe. Le chapitre 4 est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019influence des id\u00e9aux de la confr\u00e9rie dans certaines nations europ\u00e9ennes. Dans le chapitre cinq, nous proc\u00e9dons \u00e0 une \u00e9valuation sp\u00e9cifique des liaisons dangereuses entre les Fr\u00e8res musulmans et l\u2019UE en tant qu\u2019institution, suivie d\u2019une \u00e9tude de cas portant sur l\u2019organisation caritative Islamic Relief, longtemps associ\u00e9e aux Fr\u00e8res musulmans et r\u00e9cemment impliqu\u00e9e dans une s\u00e9rie de scandales. Ces sections donnent forme \u00e0 l\u2019in\u00e9vitable discussion sur la question de savoir si les caract\u00e9ristiques d\u00e9crites dans ce rapport indiquent une organisation qui repr\u00e9sente un d\u00e9fi pour les valeurs civilisationnelles de l\u2019Europe. Les conclusions du rapport sont ensuite suivies de recommandations politiques, tant au niveau europ\u00e9en que national.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 2<\/h1>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">D\u00e9finitions : Qu\u2019est-ce que les \u201cFr\u00e8res Fr\u00e8res musulmans\u201d en Europe ?<\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>Lorsque nous parlons des Fr\u00e8res musulmans, nous ne parlons pas d\u2019une seule entit\u00e9 facilement identifiable. Ce rapport identifie trois courants dont il faut \u00eatre conscient lorsque l\u2019on parle des Fr\u00e8res musulmans :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>\u25cf Un petit nombre de membres d\u00e9clar\u00e9s des Fr\u00e8res musulmans op\u00e9rant dans certains pays. Il s\u2019agit g\u00e9n\u00e9ralement de personnalit\u00e9s \u00e9minentes d\u2019organisations, telles que le parti Libert\u00e9 et Justice des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en \u00c9gypte, en exil politique du Moyen-Orient. Ils ont tendance \u00e0 se concentrer principalement sur les \u00e9v\u00e9nements dans leur pays d\u2019origine, en utilisant les libert\u00e9s d\u00e9mocratiques en Europe qui n\u2019existent souvent pas dans le monde \u00e0 majorit\u00e9 musulmane.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>\u25cf Ceux qui s\u2019organisent et se r\u00e9unissent en priv\u00e9 en tant que membres asserment\u00e9s des Fr\u00e8res musulmans. Ce sont les militants les plus difficiles \u00e0 identifier, et une grande partie de ce que l\u2019on sait ne provient que des observations d\u2019anciens membres qui ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9sillusionn\u00e9s et ont quitt\u00e9 l\u2019organisation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>\u25cf Les personnes actives dans des organisations fond\u00e9es par les Fr\u00e8res musulmans, ou qui sont influenc\u00e9es par son id\u00e9ologie. Les exemples classiques sont le Secours islamique mondial (IRW) et ses branches nationales, la F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe (FIOE) et ses branches nationales, et la F\u00e9d\u00e9ration des organisations europ\u00e9ennes de jeunes et d\u2019\u00e9tudiants musulmans (FEMYSO).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces trois courants forment ce qui est en pratique un r\u00e9seau de r\u00e9seaux, unis par un engagement envers les principes islamistes et une compr\u00e9hension de la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019op\u00e9rer avec souplesse pour maintenir au mieux ces principes dans diff\u00e9rents environnements. L\u2019\u00e9tiquette \u201cFr\u00e8res musulmans\u201d, si elle est couramment adopt\u00e9e, pourrait r\u00e9duire cette flexibilit\u00e9, en particulier dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales occidentales, o\u00f9 les militants \u201cont traditionnellement fait de gros efforts pour minimiser ou cacher ces liens\u201d(8).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/>Un terme utilis\u00e9 tout au long de ce texte est celui d&rsquo;\u201dislamiste\u201d. Si certains de ceux qui se voient appliquer cet adjectif le rejettent, de hauts responsables des Fr\u00e8res musulmans en Europe, comme Youssef Nada, ont d\u00e9clar\u00e9 : \u201cIl est vrai que je suis un islamiste. (9) Une biographie sympathique du cofondateur du parti tunisien Ennahda, Rachid Ghannouchi, est sous-titr\u00e9e \u201cUn d\u00e9mocrate dans l\u2019islamisme\u201d (10).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un islamiste cherche \u00e0 : \u201d imposer une vision id\u00e9ologique de l\u2019islam dans la vie politique et sociale des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 plus largement \u00e0 ceux qui cherchent \u00e0 \u00e9tablir des normes de comportement musulman dans les affaires de la soci\u00e9t\u00e9, sans n\u00e9cessairement chercher \u00e0 contester les d\u00e9tenteurs de l\u2019autorit\u00e9 ou \u00e0 encourager l\u2019extr\u00e9misme, y compris l\u2019utilisation de moyens violents.(11)\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ces objectifs peuvent \u00eatre atteints de diff\u00e9rentes mani\u00e8res et \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. Le sp\u00e9cialiste de l\u2019islam Elham Manea distingue deux grands types d\u2019islamisme, l\u2019un soci\u00e9tal et l\u2019autre politique. L\u2019islamisme soci\u00e9tal \u201cd\u00e9signe les mouvements religieux puritains qui s\u2019attachent \u00e0 modifier les comportements sociaux pour les rendre conformes \u00e0 leur vision rigide du monde. Ils appellent \u00e0 un mode de vie islamique, \u00e0 s\u00e9parer leurs adeptes de la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral et s\u2019abstiennent souvent de faire de la politique\u201d. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019islamisme politique \u201cest une id\u00e9ologie moderne qui recherche le pouvoir politique comme moyen de transformer la soci\u00e9t\u00e9. Son objectif est un changement r\u00e9volutionnaire impos\u00e9 par la vision d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 puritaine r\u00e9gie par la loi de Dieu. Dans cet \u00c9tat, l\u2019identit\u00e9 et la citoyennet\u00e9 sont d\u00e9finies par l\u2019affiliation et l\u2019observance religieuses\u201d(12).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alors que l\u2019islamisme soci\u00e9tal caract\u00e9rise principalement l\u2019islam salafi historiquement associ\u00e9 \u00e0 l\u2019Arabie saoudite(13) ou l\u2019islam d\u00e9obandi d\u2019Asie du Sud(14), l\u2019islamisme politique est plus vari\u00e9 en ce qui concerne ses partisans et les moyens qu\u2019ils utilisent :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Des mouvements, tels que l\u2019\u00c9tat islamique, Boko Haram et Al-Qa\u00efda dans la p\u00e9ninsule arabique, cherchent \u00e0 cr\u00e9er cette vision de la soci\u00e9t\u00e9 par la violence pure et simple. D\u2019autres \u2013 comme les Fr\u00e8res musulmans et Jamaat-e-Islami \u2013 utilisent une approche progressive. La violence reste socialement acceptable, mais la strat\u00e9gie consiste en une islamisation graduelle par le biais du syst\u00e8me \u00e9ducatif, de la mosqu\u00e9e et des m\u00e9dias.(15) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En d\u00e9pit de ces diff\u00e9rences tactiques, l\u2019islamisme soci\u00e9tal et l\u2019islamisme politique partagent les m\u00eames objectifs :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Tous deux embrassent l\u2019objectif ultime d\u2019un \u00c9tat islamiste qui met en \u0153uvre ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme les lois de Dieu. Tous deux appellent \u00e0 un \u00c9tat dirig\u00e9 par un groupe supr\u00eame de musulmans choisis. Tous deux promeuvent activement les concepts de Jihad militaire et missionnaire contre les ennemis de l\u2019Islam \u2013 y compris l\u2019Occident. Tous deux mettent l\u2019accent sur le contr\u00f4le des femmes dans leur pr\u00e9dication d\u2019un monde islamiste id\u00e9al.(16) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec le temps, cette vision id\u00e9ologique de l\u2019Islam et le d\u00e9sir d\u2019\u00e9tablir des normes de comportement musulman sont devenus perceptibles en Occident, ainsi que dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 majorit\u00e9 musulmane. Dans le cadre de ce rapport, l\u2019islamisme est le mouvement politique des islamistes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des indications importantes sur les intentions de la Confr\u00e9rie sont disponibles sur Ikhwanweb, leur site Internet en langue anglaise.(17) Ils y d\u00e9clarent : \u201cLes Fr\u00e8res musulmans sont un groupe \u00e9tabli pour promouvoir le d\u00e9veloppement, le progr\u00e8s et l\u2019avancement sur la base de r\u00e9f\u00e9rences islamiques.\u201d Ikhwanweb d\u00e9crit un processus par lequel des individus influenc\u00e9s par l\u2019organisation forment des groupes et cherchent ensuite \u00e0 agir : \u201cCes groupes exercent [sic] leurs activit\u00e9s et prennent des d\u00e9cisions en toute ind\u00e9pendance des Fr\u00e8res musulmans et en accord avec la communaut\u00e9 dans laquelle ils existent\u201d(18) Ceux qui cherchent une organisation visible des Fr\u00e8res musulmans dans chaque \u00c9tat membre de l\u2019UE, avec des cartes de membres et des instructions op\u00e9rationnelles hebdomadaires provenant d\u2019un comit\u00e9 central de coordination en \u00c9gypte risquent d\u2019\u00eatre d\u00e9\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Au Moyen-Orient, les Fr\u00e8res musulmans ont connu une r\u00e9pression consid\u00e9rable pendant une grande partie de leur histoire, y compris l\u2019emprisonnement et l\u2019ex\u00e9cution de leurs dirigeants. Ils sont toutefois particuli\u00e8rement bien adapt\u00e9s pour op\u00e9rer dans des environnements politiques occidentaux sophistiqu\u00e9s, o\u00f9 une approche rigide et hi\u00e9rarchique dirig\u00e9e depuis le Moyen-Orient aurait peu de chances de prosp\u00e9rer. Comme le fait remarquer Lorenzo Vidino, l\u2019un des plus \u00e9minents analystes internationaux des Fr\u00e8res, \u201cdans chaque pays, le mouvement a pris des formes diff\u00e9rentes, s\u2019adaptant aux conditions politiques locales\u201d(19).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ancien membre fran\u00e7ais des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, Mohamed Louizi, d\u00e9crit ce mod\u00e8le comme une \u201c\u00e9toile de mer\u201d, par opposition au mod\u00e8le classique de \u201ctoile d\u2019araign\u00e9e\u201d qui caract\u00e9risait la structure initiale de l\u2019organisation :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Initialement, l\u2019id\u00e9ologie \u00e9tait diffus\u00e9e selon un mod\u00e8le archa\u00efque semblable \u00e0 une toile d\u2019araign\u00e9e, qui courait le risque de s\u2019affaiblir ou m\u00eame de dispara\u00eetre en cas de contre-attaque ; en coupant la t\u00eate de l\u2019araign\u00e9e, la confr\u00e9rie \u2013 en l\u2019occurrence le Guide supr\u00eame qui se trouve officiellement au Caire \u2013 d\u00e9capitait toute la structure des Fr\u00e8res musulmans. Aujourd\u2019hui, ce mode de fonctionnement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9. Les organisations de la Confr\u00e9rie ressemblent \u00e0 une \u00e9toile de mer, en ce sens que vous pouvez lui couper un bras, mais elle ne meurt pas ; au contraire, un nouveau bras lui pousse. Mieux encore, lorsque vous coupez un bras, une nouvelle \u00e9toile de mer ind\u00e9pendante na\u00eet, et ainsi de suite, dans une sorte de multiplication impressionnante et infinie.(20)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les r\u00e9seaux li\u00e9s \u00e0 la confr\u00e9rie en Europe diff\u00e8rent donc des images st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es d\u2019islamistes fortement barbus, reclus derri\u00e8re des communaut\u00e9s insulaires, ne s\u2019engageant que dans une interaction limit\u00e9e et r\u00e9ticente avec la soci\u00e9t\u00e9 au sens large. En effet, une telle vision des choses rend plus difficile la compr\u00e9hension de ce ph\u00e9nom\u00e8ne et des r\u00e9seaux d\u2019influence qu\u2019il a d\u00e9velopp\u00e9s dans de nombreux pays europ\u00e9ens. Voici des individus et des groupes qui ne cherchent pas \u00e0 s\u2019isoler, mais \u00e0 s\u2019engager dans la soci\u00e9t\u00e9 au sens large. Ils ont souvent un bon niveau d\u2019\u00e9ducation et sont plus susceptibles d\u2019exercer une profession lib\u00e9rale que d\u2019exercer un m\u00e9tier manuel.(21) Mais dans toute \u00e9valuation des Fr\u00e8res musulmans, il faut reconna\u00eetre que, quel que soit le nombre d\u2019organisations caritatives auxquelles ils participent, ils ne sont pas des philanthropes. Ils cherchent \u00e0 s\u2019engager dans la soci\u00e9t\u00e9 principalement pour la changer de mani\u00e8re islamique, et lorsque ce processus est en cours depuis plusieurs d\u00e9cennies, pour maintenir le caract\u00e8re des zones d\u00e9j\u00e0 sous influence islamique. Comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 Jamal Morad, cadre autoproclam\u00e9 des Fr\u00e8res musulmans en Autriche et dirigeant de la Liga Kultur Verein, \u201cnous [les Fr\u00e8res musulmans] ne faisons pas dans le social \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019y ait derri\u00e8re une direction politique claire\u201d(22).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019absence d\u2019une structure d\u00e9clar\u00e9e rigide et le nombre consid\u00e9rable d\u2019organisations islamiques qui se forment en Europe rendent opaque l\u2019\u00e9valuation de l\u2019influence et de la force des Fr\u00e8res. Ce n\u2019est cependant pas impossible \u2013 les m\u00eames individus et les membres de leur famille apparaissent fr\u00e9quemment, travaillant pour une liste toujours changeante d\u2019organisations repr\u00e9sentatives et d\u2019organisations caritatives, \u00e9tablissant des liens commerciaux, op\u00e9rant souvent dans les m\u00eames locaux, se r\u00e9unissant dans les m\u00eames lieux, utilisant parfois la m\u00eame banque, se concentrant sur des questions similaires et pr\u00e9sentant des arguments de plus en plus familiers.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il arrive que ces acteurs soient r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s plus directement par les m\u00e9dias du Moyen-Orient qu\u2019ils ne le sont par la presse ou les organisations islamiques en Occident. Parfois, ils d\u00e9rapent. En 2008, l\u2019\u00e9rudit religieux libyen Salem al-Shikhi, du Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche, a fait traduire en anglais un article pour Ikhwanweb qui \u00e9tait remarquablement ouvert sur les progr\u00e8s du mouvement. Par exemple, al-Shikhi a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe (FIOE), de la mani\u00e8re suivante : \u201c(23) De la m\u00eame mani\u00e8re, Jamal Morad a d\u00e9clar\u00e9 que, pour les Fr\u00e8res musulmans, il n\u2019y a pas de s\u00e9paration entre la religion et la politique, et que les activit\u00e9s sociales ont toujours cette derni\u00e8re en t\u00eate (24).<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 3<br \/>Les Fr\u00e8res musulmans \u2013 Th\u00e9orie et strat\u00e9gie<\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les Fr\u00e8res Musulmans : Une tr\u00e8s br\u00e8ve histoire<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La lign\u00e9e des Fr\u00e8res musulmans montre pourquoi des questions de fond se posent quant \u00e0 leur compatibilit\u00e9 avec l\u2019ordre d\u00e9mocratique occidental. Apr\u00e8s tout, il s\u2019agit d\u2019une organisation dont le logo est constitu\u00e9 de deux \u00e9p\u00e9es crois\u00e9es et dont le serment d\u2019all\u00e9geance fait du djihad le quatri\u00e8me des dix attributs(25). Son fondateur, Hasan al-Banna (1906-1949), a d\u00e9clar\u00e9 de fa\u00e7on c\u00e9l\u00e8bre : \u201cAllah est notre objectif, le Proph\u00e8te notre chef, le Coran notre Loi, le Djihad notre voie, la mort sur la voie d\u2019Allah notre plus cher espoir\u201d(26) \u2013 ce qui est devenu la devise des Fr\u00e8res. Ce ne sont pas des mots que l\u2019on r\u00e9p\u00e8te volontiers \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019Occident a gravement souffert des attentats terroristes perp\u00e9tr\u00e9s par ceux qui cherchent \u00e0 \u00e9tablir leur interpr\u00e9tation des lois de l\u2019Islam dans les rues d\u2019Europe. Hasan al-Banna pensait que l\u2019histoire pouvait \u00eatre comprise par la lutte entre l\u2019Est et l\u2019Ouest, et que le d\u00e9clin de l\u2019Est s\u2019expliquait par la r\u00e9duction progressive d\u2019une v\u00e9ritable compr\u00e9hension de l\u2019Islam.(27) La vision d\u2019Al-Banna \u00e9tait celle d\u2019un mouvement revivaliste : \u201c\u00c0 ses yeux, la pire caract\u00e9ristique de la colonisation n\u2019\u00e9tait pas l\u2019occupation elle-m\u00eame, mais le fait que l\u2019occupation allait de pair avec l\u2019acceptation du christianisme et, surtout, avec la lib\u00e9ralisation des normes morales\u201d(28).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019autre grande figure historique du mouvement, l\u2019\u00e9crivain \u00e9gyptien Sayyid Qutb (1906-1966), est plus probl\u00e9matique encore. La division du monde par Qutb en deux cat\u00e9gories, l\u2019Islam ou la jahiliyyah (en gros \u201cl\u2019ignorance\u201d), laisse pr\u00e9sager un conflit.(29) Dans son ouvrage principal, Jalons, Qutb \u00e9tend le concept de jahiliyyah, qui d\u00e9signe classiquement l\u2019\u00e8re pr\u00e9islamique, aux r\u00e9gimes actuels, car ils ne sont pas r\u00e9gis par la loi islamique. Il red\u00e9finit donc la dichotomie classique dar-al-Islam (la maison de l\u2019Islam) et dar-al-harb (la maison de la guerre) pour \u00e9tendre cette derni\u00e8re \u00e0 tous les pays o\u00f9 l\u2019\u00c9tat islamique n\u2019est pas \u00e9tabli et o\u00f9 la charia n\u2019est pas l\u2019autorit\u00e9.(30) Seules deux relations peuvent exister entre ces entit\u00e9s : un \u00e9tat de guerre ou une tr\u00eave par accord contractuel.(31) Il s\u2019agit d\u2019une th\u00e8se sur le choc des civilisations, d\u00e9velopp\u00e9e des d\u00e9cennies avant l\u2019\u00e9crivain am\u00e9ricain Samuel Huntington, et exprim\u00e9e dans un langage beaucoup plus dur. Et puisque la jahilliyya est devenue, selon Qutb, une condition mondiale, un bon musulman a le devoir de se battre pour l\u2019Islam o\u00f9 qu\u2019il soit.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alors qu\u2019une apologie courante d\u00e9peint Qutb comme une sorte d\u2019accident d\u00e9viant dans l\u2019id\u00e9ologie autrement pacifique de la Fraternit\u00e9, c\u2019est en fait al-Banna lui-m\u00eame, dans sa Lettre du Jihad, qui a clairement th\u00e9oris\u00e9 le jihad offensif contre les incroyants comme le devoir individuel de chaque musulman. Cet \u00e9crit est une glorification pure et simple de la violence, qu\u2019al-Banna a reconnect\u00e9e \u00e0 la nature inh\u00e9rente de l\u2019Islam : \u201cVous ne trouverez nulle part un syst\u00e8me, ancien ou moderne, religieux ou civil, plus pr\u00e9occup\u00e9 par le jihad, l\u2019arm\u00e9e, la mobilisation de l\u2019Umma pour d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9, que la religion et les enseignements de l\u2019Islam\u201d. (32) Al-Banna d\u00e9crit le djihad comme \u201cun devoir imp\u00e9ratif, r\u00e9solu, in\u00e9vitable et in\u00e9luctable pour tous les musulmans\u201d, \u00e0 mener m\u00eame contre les \u201cgens du Livre\u201d (\u00e0 savoir les chr\u00e9tiens et les juifs).(33) Chaque fois que \u201cles musulmans sont humili\u00e9s et gouvern\u00e9s par des incroyants\u201d, le djihad devient un devoir individuel \u201cpour chaque musulman\u201d. Al-Banna a en outre rejet\u00e9 comme un faux le hadith largement cit\u00e9 parlant de la lutte de l\u2019\u00e2me comme la plus grande forme de jihad, et a conclu en disant que \u201cl\u2019on ne sera investi de l\u2019honneur du martyre et de la r\u00e9compense des combattants qu\u2019en tuant et en \u00e9tant tu\u00e9 dans le chemin d\u2019Allah\u201d(34).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">It is crucial to bear in mind the bellicose nature of al-Banna\u2019s ideology, insofar as mem-bers of the Muslim Brotherhood and its spin-offs frequently refer to the legacy of Hasan al-Banna without disavowing any aspect of it.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019implantation des Fr\u00e8res musulmans en Europe a des racines profondes \u2013 les exil\u00e9s \u00e9gyptiens des Fr\u00e8res musulmans se sont d\u2019abord rendus au Royaume-Uni via la Libye \u00e0 la suite d\u2019une vague de r\u00e9pression en 1948-49,(35) et d\u2019autres sont arriv\u00e9s comme \u00e9tudiants dans toute l\u2019Europe au cours des d\u00e9cennies suivantes. Au fur et \u00e0 mesure que les migrations musulmanes se sont g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es sur le continent, des communaut\u00e9s plus importantes ont vu le jour et, au sein de celles-ci, les \u00e9migr\u00e9s des Fr\u00e8res musulmans ont reproduit les structures et les pratiques organisationnelles qu\u2019ils avaient d\u00e9velopp\u00e9es au Moyen-Orient. Celles-ci comprenaient le recrutement s\u00e9lectif des membres du parti, un processus d\u2019initiation visant \u00e0 pr\u00e9parer id\u00e9ologiquement les recrues aux t\u00e2ches qui leur seraient confi\u00e9es, et le paiement de cotisations \u00e0 une organisation \u00e9lue \u2013 le tout men\u00e9 en priv\u00e9 sans reconnaissance publique.(36) Cependant, les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans ne sont pas rigides dans leur approche tactique. \u00c0 l\u2019\u00e9poque moderne, des penseurs tels que le Libanais Faysal Malawi et Yusuf al-Qaradawi, un \u00c9gyptien exil\u00e9 au Qatar, ont not\u00e9 la libert\u00e9 accord\u00e9e aux musulmans de faire du pros\u00e9lytisme en Occident, et se sont orient\u00e9s vers une position consistant \u00e0 consid\u00e9rer les pays occidentaux non pas comme des terres d\u2019hostilit\u00e9, mais comme un lieu d\u2019opportunit\u00e9 pour les fid\u00e8les, \u00e0 caract\u00e9riser comme daral-dawa \u2013 la terre de la pr\u00e9dication.(37) La pens\u00e9e ici est que \u201cfournir un nouveau cadre pertinent pour la vie musulmane europ\u00e9enne donnera une nouvelle \u00e9nergie et un nouveau sens au mouvement. (38) L\u2019\u00e9minent intellectuel musulman Tariq Ramadan se situe peut-\u00eatre sur un terrain similaire lorsqu\u2019il parle de dar al-shahadah, la \u201cdemeure du t\u00e9moignage\u201d, un terme qu\u2019il cherche \u00e0 appliquer \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale car \u201cil permet de se r\u00e9concilier avec la dimension universelle de l\u2019islam : le monde entier est devenu un espace, une demeure, de t\u00e9moignage\u201d (39) Malgr\u00e9 ces d\u00e9veloppements intellectuels, les Fr\u00e8res musulmans n\u2019ont jamais reni\u00e9 les opinions d\u2019al-Banna ou de Qutb (40).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La vision de l\u2019Occident comme un lieu de t\u00e9moignage fa\u00e7onne l\u2019approche des organisations influenc\u00e9es par les Fr\u00e8res musulmans. Elles cherchent donc \u00e0 travailler en \u00e9troite collaboration avec les d\u00e9cideurs politiques et \u00e0 d\u00e9velopper le maximum d\u2019influence possible sur eux.(41) \u00c0 long terme, cependant, les partisans des Fr\u00e8res musulmans se d\u00e9lectent du hadith selon lequel Rome tombera de l\u2019int\u00e9rieur \u2013 lorsque les musulmans seront suffisamment forts(42) \u2013 comme le montre la section suivante.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les piliers de la strat\u00e9gie des Fr\u00e8res musulmans<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La marque de fabrique des Fr\u00e8res musulmans est leur capacit\u00e9 \u00e0 s\u2019adapter \u00e0 l\u2019environnement externe et \u00e0 adopter diff\u00e9rentes strat\u00e9gies en fonction des besoins et de la r\u00e9alit\u00e9 sur le terrain, en poursuivant patiemment le but ultime de la mission. Mais quel est ce but ultime ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le terme technique utilis\u00e9 par les experts des Fr\u00e8res musulmans est le tamkin. Selon l\u2019un de ses principaux th\u00e9oriciens, le Fr\u00e8re musulman Ali Sallabi(43), le tamkin d\u00e9signe la \u201cdomination de l\u2019islam sur toute autre religion et sa souverainet\u00e9 sur l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re\u201d(44). Cet objectif doit \u00eatre atteint progressivement, par une s\u00e9rie d\u2019\u00e9tapes qui doivent impliquer, d\u2019une part, la pr\u00e9paration spirituelle de la soci\u00e9t\u00e9 depuis la base et, d\u2019autre part, la constitution d\u2019une avant-garde islamiste, parfaitement form\u00e9e et profond\u00e9ment infiltr\u00e9e dans tous les domaines de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne le premier pilier, al-Banna a expos\u00e9 les phases de l\u2019islamisation du monde dans sa Lettre \u00e0 la jeunesse, o\u00f9 il a d\u00e9crit une structure pyramidale partant de l\u2019individu et aboutissant \u00e0 l\u2019islamisation du monde. Selon ce plan de bataille, les Fr\u00e8res doivent d\u2019abord se concentrer sur l\u2019endoctrinement spirituel des individus ; ces musulmans pieux apporteront \u00e0 leur tour les principes de l\u2019Islam au sein de leurs familles qui, en tant que pilier de base de la soci\u00e9t\u00e9, pr\u00e9pareront le terrain pour l\u2019islamisation de la soci\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9 prendra alors le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat-nation. L\u2019\u00e9tape suivante sera l\u2019unification de la nation islamique \u2013 artificiellement divis\u00e9e par l\u2019Occident en diff\u00e9rents pays \u2013 suivie de la reconqu\u00eate des terres occidentales autrefois poss\u00e9d\u00e9es par l\u2019Islam. L\u2019\u00e9tape ultime consistera, finalement, en la conqu\u00eate du monde : le tamkin. (45)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019endoctrinement spirituel de la base au sommet n\u2019est qu\u2019une condition pr\u00e9alable au pouvoir. En attendant, la Fraternit\u00e9 doit pr\u00e9parer le leadership, qui sera form\u00e9 et infiltr\u00e9 dans tous les domaines de la vie humaine : sciences, administration, politique, m\u00e9dias, \u00e9conomie, etc. Tout comme l\u2019islamisation de la soci\u00e9t\u00e9, cette entreprise se d\u00e9roule \u00e9galement par phases, et doit \u00eatre accomplie avec gradualisme et patience. Ali Sallabi d\u00e9crit minutieusement chaque phase en suivant l\u2019enseignement d\u2019al-Banna : 1) la pr\u00e9sentation de l\u2019islam, avec sa propagation aupr\u00e8s du grand public ; 2) la s\u00e9lection des individus qui, sur la base de leurs caract\u00e9ristiques spirituelles, intellectuelles et physiques, peuvent r\u00e9aliser des actions sp\u00e9cifiques (y compris, le cas \u00e9ch\u00e9ant, la participation au jihad) ; 3) la d\u00e9tection des erreurs \u00e0 corriger et des lacunes \u00e0 combler ; 4) et enfin, le tamkin. (46)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour \u00eatre clair, tamkin signifie un \u00c9tat islamique r\u00e9gi par la charia. Les Fr\u00e8res musulmans, souvent qualifi\u00e9s d\u2019organisation \u201cmod\u00e9r\u00e9e\u201d, sont certainement mod\u00e9r\u00e9s dans leurs moyens, caract\u00e9ris\u00e9s par le gradualisme. Une telle approche rend souvent la violence d\u00e9conseill\u00e9e ; mais l\u2019objectif final des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans ne diff\u00e8re pas de celui des factions djihadistes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les id\u00e9ologues influents des Fr\u00e8res musulmans dans l\u2019histoire r\u00e9cente et leurs r\u00e9cits<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Tariq Ramadan<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avant ses probl\u00e8mes juridiques et de r\u00e9putation en France et en Suisse (47), Tariq Ramadan \u00e9tait l\u2019une des voix islamiques les plus en vue en Europe. Il est le petit-fils du fondateur des Fr\u00e8res musulmans, Hasan al-Banna (48), et le fils de Said Ramadan (1926-1995), l\u2019un des fondateurs de l\u2019organisation en Europe (49). Tariq Ramadan \u201cparvient \u00e0 jouer \u00e0 la fois le r\u00f4le d\u2019universitaire, de militant politique, de pr\u00e9dicateur \u00e9vang\u00e9liste et de conseiller gouvernemental\u201d (50). Compte tenu de son influence, quel avenir Ramadan envisage-t-il pour l\u2019Europe ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans des ouvrages tels que \u201cCe que je crois\u201d et \u201c\u00catre un musulman europ\u00e9en\u201d, Ramadan expose un programme de coexistence. \u00c0 la lecture de ces ouvrages, on remarque que le langage d\u00e9ploy\u00e9 ressemble de plus en plus \u00e0 celui employ\u00e9 par les gouvernements centraux d\u2019Europe occidentale ou m\u00eame par le d\u00e9partement des ressources humaines d\u2019une grande entreprise. \u00c0 propos de la \u201ccitoyennet\u00e9 multiculturelle\u201d, Ramadan d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cThe challenge of diversity requires practical solutions and compels citizens, intellectuals and religious representatives to develop a balanced critical mind, always open to evolution, analysis, empathy and self-criticism. Voicing one\u2019s own needs while also listening to and hearing the other, accepting compromise without yielding on essentials\u2026..(51)\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans un article majeur lors des manifestations du printemps arabe de 2011, Tariq Ramadan a soulign\u00e9 que le mod\u00e8le des Fr\u00e8res musulmans, en \u00c9gypte et ailleurs, est la Turquie. Dans cette pens\u00e9e, il y a une acceptation de la d\u00e9mocratie \u2013 le terme et ses variantes apparaissent une quinzaine de fois dans l\u2019article de Ramadan (52). Cependant, rien ne sugg\u00e8re une compr\u00e9hension ou une chaleur pour la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale, avec ses principes de pluralisme et le droit de l\u2019individu d\u2019\u00eatre, ou de ne pas \u00eatre, quelque chose. Fait r\u00e9v\u00e9lateur, les mots individu, lib\u00e9ral, lib\u00e9ralisme ou d\u00e9mocratie lib\u00e9rale sont tous absents de son analyse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsqu\u2019on examine les croyances et l\u2019approche des r\u00e9seaux islamistes en Europe, un probl\u00e8me appara\u00eet rapidement. Toute analyse men\u00e9e peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme probl\u00e9matique, d\u00e9peinte comme une attaque contre tous les musulmans et se voir attribuer le terme accusateur d&rsquo;\u201dislamophobie\u201d. C\u2019est le cas m\u00eame de ceux qui gagnent leur vie en tant qu\u2019intellectuels et personnalit\u00e9s publiques. Par exemple, l\u2019instinct de Tariq Ramadan est de pr\u00e9senter les d\u00e9bats sur l\u2019islamisme dans les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales occidentales comme une attaque contre les musulmans d\u2019Europe. Il \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Chaque pays europ\u00e9en a ses symboles ou ses sujets sp\u00e9cifiques \u00e0 travers lesquels les musulmans europ\u00e9ens sont cibl\u00e9s. En France, c\u2019est le foulard ou la burka ; en Allemagne, les mosqu\u00e9es ; en Grande-Bretagne, la violence ; les caricatures au Danemark ; l\u2019homosexualit\u00e9 aux Pays-Bas \u2013 et ainsi de suite (53).&nbsp;\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le cadrage de Ramadan n\u2019est pas une m\u00e9thode permettant de d\u00e9battre des questions en toute confiance, d\u2019en discuter et de r\u00e9soudre en fin de compte les \u00e9ventuelles divisions. Si le fait de consid\u00e9rer, par exemple, l\u2019homosexualit\u00e9 aux Pays-Bas revient \u00e0 \u201ccibler\u201d les musulmans, quelles sont les chances d\u2019avoir un d\u00e9bat public ouvert sur les droits des homosexuels ? Pouvons-nous avoir un d\u00e9bat sur les circonstances autorisant le port, ou non, de symboles religieux en France, si la tenue de ce d\u00e9bat est comprise comme \u201cciblant\u201d les musulmans ? Pouvons-nous d\u00e9battre de la question de savoir si les r\u00e8gles r\u00e9gissant la libert\u00e9 d\u2019expression trouvent une exception dans l\u2019Islam et ses symboles et, dans l\u2019affirmative, pourquoi l\u2019Islam b\u00e9n\u00e9ficierait d\u2019un tel privil\u00e8ge (54) ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pourtant, la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un d\u00e9bat sur le r\u00f4le de l\u2019islam, notamment en mati\u00e8re de politique sociale et de relation entre l\u2019individu et l\u2019\u00c9tat, est \u00e9vidente. Youssef Nada, Fr\u00e8re musulman \u00e9gyptien exil\u00e9 et poss\u00e9dant la nationalit\u00e9 italienne, a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019\u00e0 son avis, les non-musulmans vivant dans les pays islamiques ont le droit de suivre le droit de la famille conform\u00e9ment \u00e0 leur religion, et qu\u2019une approche correspondante doit \u00eatre adopt\u00e9e en Occident, o\u00f9 les musulmans \u201crespecteront la loi existante, mais les choses qui concernent la famille devraient leur \u00eatre laiss\u00e9es\u201d (55). Cela n\u00e9cessiterait un changement majeur de la loi, par exemple dans les domaines de l\u2019h\u00e9ritage et du mariage, ouvrant la possibilit\u00e9 de syst\u00e8mes juridiques multiples.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ramadan a \u00e9galement exprim\u00e9 des points de vue probl\u00e9matiques sur le jihad et les peines coraniques, qui incluent notoirement la flagellation, l\u2019amputation des membres et la lapidation. En commen\u00e7ant par ces derni\u00e8res, Ramadan est bien connu pour avoir sugg\u00e9r\u00e9 un \u201cmoratoire\u201d sur l\u2019application de la peine de mort et des ch\u00e2timents corporels dans les \u00c9tats islamiques, tant qu\u2019une s\u00e9rie de conditions sociales et juridiques pr\u00e9alables ne sont pas en place (56). Cette id\u00e9e ne lui est pas exclusive : une suspension temporaire des peines hudud, en attendant que la soci\u00e9t\u00e9 soit pr\u00eate, est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que Yusuf al-Qaradawi a pr\u00e9conis\u00e9 lorsque les Fr\u00e8res musulmans ont pris le pouvoir en \u00c9gypte (57), et la tactique que les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens eux-m\u00eames ont adopt\u00e9e : dans un communiqu\u00e9 officiel, publi\u00e9 pendant la pr\u00e9sidence de Morsi, ils ont soulign\u00e9 leur engagement en faveur de la mise en \u0153uvre progressive de la charia dans tous les domaines (58). Comme il est \u00e9vident, appeler \u00e0 un moratoire sur les peines coraniques n\u2019implique pas de s\u2019y opposer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ce qui concerne le djihad, Ramadan a \u00e9crit qu\u2019il repr\u00e9sente un instinct inn\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain, et que les musulmans \u201cpers\u00e9cut\u00e9s pour leur religion\u201d doivent, en dernier recours, prendre les armes et r\u00e9sister \u00e0 l\u2019oppression. Les autres musulmans ont, dans ce cas, l\u2019obligation d\u2019intervenir pour d\u00e9fendre leurs fr\u00e8res (59).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si la th\u00e9orie de la \u201cguerre juste\u201d n\u2019est \u00e9trang\u00e8re \u00e0 aucune culture et \u00e0 aucune religion, ces d\u00e9clarations sont inqui\u00e9tantes si elles sont combin\u00e9es \u00e0 d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments. Le premier est l\u2019obscurcissement de la th\u00e9orie de Hasan al-Banna : loin de d\u00e9savouer la conception du jihad de son grand-p\u00e8re, Ramadan pr\u00e9tend \u00e0 tort qu\u2019il l\u2019a limit\u00e9e \u00e0 l\u2019autod\u00e9fense (60). Le r\u00e9cit de l&rsquo;\u201d islamophobie \u201d pr\u00e9sent\u00e9 plus haut en est un autre : si les musulmans sont \u201d attaqu\u00e9s \u201d par les infid\u00e8les, quand leur \u201d r\u00e9sistance \u201d doit-elle commencer \u00e0 \u00eatre arm\u00e9e ? Les caricatures de Mahomet, l\u2019interdiction du foulard et l\u2019homosexualit\u00e9 sont-elles suffisantes, pour revenir aux trois questions susmentionn\u00e9es ? Le risque de malentendus de la part de croyants z\u00e9l\u00e9s est encore plus \u00e9lev\u00e9 lorsqu\u2019il s\u2019agit de questions \u00e9trang\u00e8res : si Ramadan n\u2019est jamais all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 encourager explicitement les combattants \u00e9trangers comme le fait Yusuf al-Qaradawi (61), comment interpr\u00e9ter ses propos sur l\u2019obligation pour les musulmans de prendre les armes pour d\u00e9fendre les fr\u00e8res opprim\u00e9s ? Il faut rappeler que Ramadan a un jour comment\u00e9 de mani\u00e8re inf\u00e2me le meurtre d\u2019un gar\u00e7on isra\u00e9lien de huit ans en disant : \u201cCet acte en soi est digne de condamnation, mais il est compr\u00e9hensible dans les circonstances actuelles\u2026. Il est interdit d\u2019attaquer des civils, mais la politique du gouvernement am\u00e9ricain ne laisse pas d\u2019autre choix aux Palestiniens\u201d (62).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Yusuf al-Qaradawi<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le plus important th\u00e9ologien des Fr\u00e8res musulmans, le vieux clerc \u00e9gyptien Yusuf al-Qaradawi, a principalement pass\u00e9 les ann\u00e9es depuis 1961 en exil au Qatar. Il est mentionn\u00e9 dans ce rapport, d\u2019abord en raison du r\u00f4le qu\u2019il a jou\u00e9 dans la cr\u00e9ation et la pr\u00e9sidence (63 ans) de deux organisations cl\u00e9s li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans \u2013 l\u2019Union internationale des savants musulmans (UISM) et le Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche (ECFR) \u2013 et ensuite en raison de l\u2019importance mondiale d\u2019al-Qaradawi pour les membres et les partisans de l\u2019organisation et de ses tentatives d\u2019influencer et de diriger la vie islamique en Occident. En tant que repr\u00e9sentant de la wasatiyyah, la \u201cvoie m\u00e9diane\u201d pr\u00e9tendument mod\u00e9r\u00e9e entre l\u2019extr\u00e9misme islamique et le \u201cs\u00e9cularisme extr\u00e9miste\u201d, Qaradawi a charm\u00e9 une partie de la gauche europ\u00e9enne, qui tente de le pr\u00e9senter comme un pont entre l\u2019Occident et le monde musulman (64).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al-Qaradawi r\u00e9sume les contradictions qui d\u00e9finissent les Fr\u00e8res musulmans et leur attitude envers la violence. Il a coordonn\u00e9 la condamnation internationale du 11 septembre dans le journal Al-Quds Al-Arabi bas\u00e9 \u00e0 Londres, mais il est un partisan d\u00e9termin\u00e9 des missions suicides dans d\u2019autres domaines \u2013 par exemple, contre Isra\u00ebl, ou contre les forces de la coalition en Irak (65). Lorenzo Vidino commente son approche : \u201cQaradawi rejette la confrontation violente non pas parce qu\u2019elle est mauvaise, immorale ou contraire \u00e0 son interpr\u00e9tation des textes islamiques, mais simplement parce qu\u2019\u00e0 l\u2019heure actuelle, elle ne m\u00e8nera le mouvement nulle part\u201d (66).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019Islam conquerra l\u2019Europe, mais de mani\u00e8re pacifique, par la dawah (\u201ctravail missionnaire\u201d) et la croyance :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Elle le fera au moyen de la da\u2019wa et de l\u2019id\u00e9ologie. L\u2019Europe est mis\u00e9rable avec le mat\u00e9rialisme, avec la philosophie de la promiscuit\u00e9 et avec les consid\u00e9rations immorales qui gouvernent le monde \u2013 des consid\u00e9rations d\u2019int\u00e9r\u00eat personnel et d\u2019auto-indulgence. Il est grand temps que l\u2019Europe se r\u00e9veille et trouve une issue \u00e0 tout cela. L\u2019Europe ne trouvera pas d\u2019autre bou\u00e9e de sauvetage ou de canot de sauvetage que l\u2019Islam. L\u2019islam sauvera l\u2019Europe du mat\u00e9rialisme forcen\u00e9 dont elle souffre (67).&nbsp;\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un exemple de cette approche est que, en 2015, al-Qaradawi a appel\u00e9 \u00e0 des dons pour construire une mosqu\u00e9e \u00e0 Milan, sur les principes que l\u2019Europe doit \u00eatre sauv\u00e9e (68).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut noter que le concept de dawah ne remplace pas le djihad, mais n\u2019est qu\u2019un exp\u00e9dient tactique \u2013 suivant les enseignements d\u2019al-Banna \u2013 \u00e0 utiliser lorsque la oumma n\u2019a pas les moyens d\u2019imposer la r\u00e8gle de l\u2019islam par la force. Trois \u00e9l\u00e9ments sont n\u00e9cessaires, selon al-Qaradawi, pour provoquer un changement de r\u00e9gime : le contr\u00f4le de l\u2019arm\u00e9e, le contr\u00f4le du parlement et une \u201cforce publique g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire un large soutien r\u00e9volutionnaire. Tant qu\u2019un de ces \u00e9l\u00e9ments est absent, les musulmans doivent adopter une approche ascendante, fond\u00e9e sur l\u2019infiltration progressive des infrastructures sociales et politiques (69).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette strat\u00e9gie explique \u00e9galement les vues d\u2019al-Qaradawi sur l\u2019int\u00e9gration des musulmans en Occident : Les musulmans ne doivent pas se d\u00e9tacher de leur environnement, comme le pr\u00e9disent certains salafistes, mais au contraire concourir activement \u00e0 la mise en place du r\u00e9seau d\u2019organisations, d\u2019activit\u00e9s commerciales et politiques qui rendront finalement la conqu\u00eate possible (70). Dans le m\u00eame temps, ils doivent \u00e9viter la contamination des m\u0153urs que risque de provoquer le m\u00e9lange avec les Occidentaux (\u201cle sel qui se fond dans l\u2019eau\u201d, comme il d\u00e9crit les musulmans qui s\u2019int\u00e8grent (71)) ; les musulmans doivent donc vivre dans une soci\u00e9t\u00e9 parall\u00e8le o\u00f9 ils \u00e9tablissent \u201cleurs propres institutions religieuses, \u00e9ducatives et m\u00eame de divertissement\u201d (72).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9cadence des coutumes occidentales est une telle obsession pour al-Qaradawi qu\u2019il n\u2019a pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 demander l\u2019imposition de la peine de mort aux homosexuels (73) et aux apostats (74), et \u00e0 \u201csoutenir personnellement [les mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines] dans les circonstances actuelles du monde moderne\u201d (75). Le laxisme moral, pour al-Qaradawi, est un exemple de \u201cl\u2019extr\u00e9misme irr\u00e9ligieux\u201d qui s\u2019est r\u00e9pandu jusque dans le monde musulman, et qui a provoqu\u00e9 la r\u00e9action de l\u2019extr\u00e9misme religieux (76). C\u2019est ce qui explique sa conception de la \u201cwasatiyyah\u201d : loin d\u2019avancer un concept pro-d\u00e9mocratique, il met tactiquement sur le m\u00eame plan les \u201cexc\u00e8s\u201d des la\u00efcs et ceux des extr\u00e9mistes religieux, tout en se rangeant fermement derri\u00e8re les objectifs de ces derniers (77).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quel est, en fait, l\u2019objectif ultime d\u2019al-Qaradawi ? Le m\u00eame qu\u2019al-Banna, Qutb et tous les id\u00e9ologues des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, \u00e0 savoir l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un \u00c9tat islamique r\u00e9gi par la charia. Tout musulman qui ne partage pas cet objectif est, ipso facto, un apostat. Selon ses propres termes, \u201cl\u2019appel \u00e0 la la\u00efcit\u00e9 parmi les musulmans est, en fait, de l\u2019ath\u00e9isme et un rejet de l\u2019islam, et son acceptation comme base de la r\u00e8gle \u00e0 la place de la loi de l\u2019islam est une apostasie pure et simple\u201d (78). Il se montre prudent et tactique dans la r\u00e9alisation de l\u2019\u00c9tat islamique et, \u00e0 l\u2019instar de Tariq Ramadan, il a \u00e9galement parl\u00e9 d\u2019un \u201cmoratoire\u201d sur les peines hudud (79). Cela ne change rien au fait qu\u2019il pr\u00e9conise en fin de compte un \u00c9tat o\u00f9 les voleurs ont les mains coup\u00e9es et o\u00f9 les fornicateurs sont lapid\u00e9s \u00e0 mort.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La n\u00e9cessit\u00e9 pour les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales de reconna\u00eetre l\u2019id\u00e9ologie d\u2019al-Qaradawi pour ce qu\u2019elle est \u2013 un rival qui cherche sa destruction \u2013 appara\u00eet de mani\u00e8re frappante dans les citations ci-dessus. Ces croyances conduisent \u00e0 des actions qui sapent la coh\u00e9sion sociale de l\u2019Europe. Lors de la controverse sur les caricatures de Mahomet publi\u00e9es par le Jyllands Posten, al-Qaradawi et l\u2019Union internationale des savants musulmans (UISM) ont appel\u00e9 le 3 f\u00e9vrier 2006 \u00e0 une journ\u00e9e mondiale de col\u00e8re contre les caricatures et, par voie de cons\u00e9quence, contre le Danemark (80).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019approche des Fr\u00e8res musulmans sur la question de la violence est une approche qui n\u00e9cessite une \u00e9tude approfondie. Pendant la guerre civile syrienne, les autorit\u00e9s europ\u00e9ennes ont cherch\u00e9 des moyens de dissuader les jeunes musulmans de se rendre et de combattre dans un conflit de plus en plus \u00e2pre dans la r\u00e9gion. Au cours de cette p\u00e9riode, le langage d\u2019al-Qaradawi a plut\u00f4t contribu\u00e9 \u00e0 accro\u00eetre les tensions. Par exemple, il a critiqu\u00e9 la participation du Hezbollah chiite au conflit syrien en termes sectaires, le qualifiant de \u201cparti de Satan\u201d (81). Substantiellement, en 2013, al-Qaradawi a approuv\u00e9 l\u2019appel d\u2019un collectif de religieux sunnites en faveur du djihad en Syrie (82). Toute id\u00e9e des Fr\u00e8res musulmans et d\u2019al-Qaradawi comme un bouclier robuste contre le djihadisme et l\u2019extr\u00e9misme est, comme le concept de la voie du milieu de la wasatiyyah, fatalement d\u00e9fectueuse. Si al-Qaradawi peut s\u2019opposer \u00e0 Al-Qaida et pourrait diffuser ce message aupr\u00e8s des jeunes musulmans europ\u00e9ens, son soutien aux attentats-suicides palestiniens (83), ses attitudes sectaires \u00e0 l\u2019\u00e9gard des musulmans chiites (84) et son soutien au djihad syrien d\u00e9montrent que les Fr\u00e8res musulmans sont un partenaire inadapt\u00e9 pour ceux qui cherchent \u00e0 contrer la radicalisation et le terrorisme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les positions des Fr\u00e8res musulmans sur ces questions sont renforc\u00e9es par la l\u00e9gitimit\u00e9 th\u00e9ologique revendiqu\u00e9e par al-Qaradawi et ses associ\u00e9s. Le d\u00e9funt islamologue libanais Faysal Mawlawi \u00e9tait une voix importante au sein du Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche des Fr\u00e8res musulmans. Dans des d\u00e9cisions religieuses diffus\u00e9es sur l\u2019important site Internet IslamOnline, Mawlawi soutenait les attentats-suicides visant des civils isra\u00e9liens et observait que, si la mutilation du corps de l\u2019ennemi en temps de guerre n\u2019\u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement pas permise, dans le cas sp\u00e9cifique des Am\u00e9ricains en Irak, elle \u00e9tait possible comme moyen de repr\u00e9sailles (85).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En somme, chaque concept exprim\u00e9 par Al-Qaradawi incarne la duplicit\u00e9 qui est la marque de fabrique des Fr\u00e8res musulmans. Il est pro-d\u00e9mocratie, mais seulement dans la mesure o\u00f9 elle sert \u00e0 imposer la charia anti-d\u00e9mocratique. Il rejette le takfirisme, mais il accuse d\u2019apostasie tout musulman qui n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 son id\u00e9e d\u2019un \u00c9tat fond\u00e9 sur la charia. Il recommande l\u2019int\u00e9gration des musulmans en Occident et leur pr\u00e9dication pacifique, mais seulement comme instruments ultimes de conqu\u00eate. Il pr\u00f4ne la \u201cmod\u00e9ration\u201d, et en m\u00eame temps invoque la peine de mort pour les homosexuels et les apostats. Il est contre le terrorisme, sauf s\u2019il est utilis\u00e9 contre les \u201cennemis de l\u2019Islam\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec ses ambigu\u00eft\u00e9s, son gradualisme et son double langage tactique, tous projet\u00e9s vers le graal de l\u2019\u00c9tat islamique, Yusuf al-Qaradawi incarne parfaitement l\u2019organisation dont il est peut-\u00eatre le plus important id\u00e9ologue vivant.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 4<br \/>La pr\u00e9sence des Fr\u00e8res musulmans en Europe<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce chapitre, nous allons aborder plusieurs caract\u00e9ristiques g\u00e9n\u00e9rales des activit\u00e9s des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en Europe, ainsi que pr\u00e9senter les principales organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans sur le continent. Nous donnerons ensuite un aper\u00e7u de la pr\u00e9sence des Fr\u00e8res musulmans dans certains pays.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Affaires financi\u00e8res<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans en Europe poss\u00e8dent un acc\u00e8s \u00e0 des ressources financi\u00e8res importantes. Ce n\u2019est pas surprenant si l\u2019on consid\u00e8re qu\u2019en 2012, Youssef Nada parlait d\u2019un r\u00e9seau comptant plus de 100 millions de membres dans le monde (86). En 1996, la F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe (FIOE) a cr\u00e9\u00e9 l\u2019Europe Trust, afin de g\u00e9n\u00e9rer des fonds pour ses activit\u00e9s (87). L\u2019Europe Trust a depuis constitu\u00e9 un impressionnant portefeuille immobilier. Il existe peu d\u2019investissements immobiliers plus s\u00fbrs que le march\u00e9 de l\u2019achat-location par les \u00e9tudiants dans une ville universitaire, et le Europe Trust doit \u00eatre admir\u00e9 pour son jugement \u2013 il d\u00e9tient 47 appartements pr\u00e8s de l\u2019Universit\u00e9 de Leeds, dans le nord de l\u2019Angleterre, ce qui repr\u00e9sente au moins 8,5 millions de livres d\u2019actifs. Le directeur ex\u00e9cutif de l\u2019Europe Trust est Ahmed al-Rawi, un ancien pr\u00e9sident de l\u2019Association musulmane de Grande-Bretagne (88). Ibrahim el-Zayat, un \u00e9minent partisan des Fr\u00e8res musulmans en Allemagne, a \u00e9t\u00e9 directeur de l\u2019Europe Trust de 2005 \u00e0 2014 (89). Il existe \u00e9galement un Europe Trust Netherlands, fond\u00e9 par Yahia Bouyafa, qui g\u00e8re des projets immobiliers et des mosqu\u00e9es dans ce pays (90).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les organisations islamiques qui souhaitent d\u00e9velopper leurs int\u00e9r\u00eats en Occident b\u00e9n\u00e9ficient d\u2019un soutien important de l\u2019\u00e9tranger. En juin 2014, la Qatar Charity a ouvert un bureau \u00e0 Londres pour superviser ses projets britanniques et europ\u00e9ens (91). Son pr\u00e9sident, Cheikh Hamad bin Nasser al-Thani, a d\u00e9clar\u00e9 que les d\u00e9penses caritatives qataries en Europe entre 2010 et 2014 s\u2019\u00e9levaient \u00e0 plus de 500 millions de riyals qataris (92) (plus de 115 millions d\u2019euros au taux de change actuel). La Qatar Charity UK (QCUK), connue ensuite sous le nom de Nectar Trust, a ensuite distribu\u00e9 des sommes importantes \u00e0 des organisations islamiques en Europe. Par exemple, le Nectar Trust a financ\u00e9 de nouveaux b\u00e2timents pour le campus de l\u2019Institut europ\u00e9en des sciences humaines dans le centre de la France (93). La tendance est encore illustr\u00e9e par le rapport des administrateurs du Nectar Trust de 2018, qui d\u00e9crit le soutien apport\u00e9 au centre AMAL (Association des musulmans d\u2019Alsace) \u00e0 Mulhouse, en France, et au centre ARSH (Association de la R\u00e9forme Sociale Hautepierre) \u00e0 Strasbourg (94).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans leur livre Qatar Papers publi\u00e9 en 2019, les journalistes fran\u00e7ais Christian Chesnot et Georges Malbrunot s\u2019emploient \u00e0 \u00e9tablir que l\u2019association caritative du Qatar est un outil du soft power religieux de Doha, et dans leur analyse, ils partent du principe que si l\u2019on finance, on exerce une influence (95). Un outil facilitant cela est la banque britannique Al Rayan Bank appartenant au Qatar \u2013 Chesnot et Malbrunot reproduisent ce qui semble \u00eatre le bordereau de transfert pour le paiement de 2017 que QCUK a effectu\u00e9 \u00e0 AMAL pour un total de 996 000 \u00a3, soit 1,2 million d\u2019euros (96). AMAL est affili\u00e9e aux Musulmans de France (anciennement l\u2019Union des organisations islamiques de France \u2013 UOIF), un groupe repr\u00e9sentatif fran\u00e7ais enracin\u00e9 dans les Fr\u00e8res musulmans (97). En effet, la relation entre AMAL et le QCUK\/Nectar Trust est telle qu\u2019un pr\u00eat de 99.151 GBP a \u00e9t\u00e9 \u201caccord\u00e9 par AMAL pour aider QCUK \u00e0 commencer ses activit\u00e9s op\u00e9rationnelles. Ayyoub Abouliaqin, le directeur de QCUK de l\u2019\u00e9poque, \u00e9tait un administrateur d\u2019AMAL\u201d(98). L\u2019argent a \u00e9t\u00e9 rembours\u00e9 au cours de l\u2019ann\u00e9e se terminant le 31 mars 2015.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La connexion iranienne<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alors que les relations entre les musulmans sunnites et chiites dans certaines parties du monde ont \u00e9t\u00e9 fractur\u00e9es, le fondateur des Fr\u00e8res musulmans, Hasan al-Banna, souhaitait r\u00e9concilier les divisions entre sunnites et chiites (99). \u00c0 l\u2019\u00e8re moderne, l\u2019engagement positif entre les Fr\u00e8res musulmans et l\u2019Iran remonte \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019ayatollah Khomeini et de son exil en France peu avant la r\u00e9volution iranienne de 1979. Lorsque Khomeini est revenu \u00e0 T\u00e9h\u00e9ran pour prendre le pouvoir en f\u00e9vrier 1979, des membres des Fr\u00e8res musulmans et des organisations islamistes de tout le monde sunnite se sont rendus sur place pour manifester leur soutien au nouvel Iran (100).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La R\u00e9publique islamique d\u2019Iran et les Fr\u00e8res musulmans ont pour ennemi commun l\u2019Arabie saoudite, et les militants des Fr\u00e8res musulmans en Europe d\u00e9noncent r\u00e9guli\u00e8rement ce qu\u2019ils consid\u00e8rent comme le soutien saoudien aux despotes (101). Le fait que l\u2019Arabie saoudite ait pr\u00e9c\u00e9demment soutenu les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans est discr\u00e8tement pass\u00e9 sous silence (102). Apr\u00e8s la prise du pouvoir par les Fr\u00e8res musulmans en \u00c9gypte, en d\u00e9cembre 2012, une r\u00e9union a eu lieu au Caire entre ses repr\u00e9sentants et Qassem Suleimani, alors commandant de la Force Quds des Gardiens de la r\u00e9volution iranienne (103). En 2019, le site d\u2019investigation The Intercept a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des c\u00e2bles iraniens ayant fait l\u2019objet de fuites, qui montrent que des repr\u00e9sentants de la Force Quds d\u2019Iran ont rencontr\u00e9 \u00e0 nouveau des dirigeants des Fr\u00e8res musulmans (aujourd\u2019hui hors du pouvoir) en Turquie en 2014, dans une tentative infructueuse de d\u00e9velopper une alliance contre l\u2019Arabie saoudite. Les repr\u00e9sentants des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, \u00e0 cette derni\u00e8re r\u00e9union \u00e9taient Ibrahim Munir Mustafa, Mahmoud El-Abiary (tous deux \u00c9gyptiens bas\u00e9s au Royaume-Uni) et l\u2019Italien Youssef Nada, bas\u00e9 en Suisse (104). En avril 2019, les \u00c9tats-Unis ont ajout\u00e9 le Corps des gardiens de la r\u00e9volution islamique, dont fait partie la Force Qods, \u00e0 leur liste d\u2019organisations terroristes d\u00e9sign\u00e9es (105). En janvier 2020, Suleimani devait \u00eatre assassin\u00e9 par les Am\u00e9ricains.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Principales organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans en Europe<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conseil des Musulmans d\u2019Europe \u2013 anciennement F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe (FIOE)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La FIOE a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 1989 par le militant Ahmed al-Rawi, bas\u00e9 en Grande-Bretagne, pour chapeauter les organisations li\u00e9es aux&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en Europe. Elle est consid\u00e9r\u00e9e par des analystes tels qu\u2019Alison Pargeter comme \u201cle r\u00e9seau europ\u00e9en des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans\u201d (106), un point de vue repris par Ikhwanwiki, un site web en langue arabe g\u00e9r\u00e9 par les Fr\u00e8res musulmans \u00e9gyptiens (107). L\u2019organisation a r\u00e9cemment \u00e9t\u00e9 rebaptis\u00e9e \u201cConseil des musulmans europ\u00e9ens\u201d (108). Tout au long de ce rapport, nous continuerons \u00e0 utiliser le nom plus connu de \u201cFIOE\u201d pour plus de clart\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bas\u00e9e \u00e0 l\u2019origine au centre Markfield de la Fondation islamique dans le Leicestershire, la FIOE a d\u00e9m\u00e9nag\u00e9 \u00e0 Bruxelles en 2007 (109), o\u00f9 elle est bien mieux plac\u00e9e pour contribuer aux d\u00e9bats politiques europ\u00e9ens. Comme l\u2019indique Martyn Frampton, \u201cla fonction de la FIOE \u00e9tait d\u2019unifier les efforts de ces branches nationales et d\u2019agir comme un groupe de pression paneurop\u00e9en sur une s\u00e9rie de \u201cquestions islamiques\u201d telles que le d\u00e9bat sur le hijab\u201d (110). La FIOE a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019ECFR et de la FEMYSO (voir ci-dessous), entretient de bonnes relations avec le Hamas, qui figure sur la liste noire de l\u2019UE (111), et organise des r\u00e9unions du conseil de direction pour d\u00e9finir la strat\u00e9gie au niveau paneurop\u00e9en (112).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche (ECFR)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ECFR a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 en 1997 \u00e0 la demande de la FIOE, sous la direction de Yusuf al-Qaradawi (113), r\u00e9sident du Qatar. \u201cParmi ses membres notables figurent Faisal Mawlawi (vice-pr\u00e9sident), le grand mufti bosniaque Mustafa Ceric, Ahmad al-Rawi et Rashid al-Ghannouchi \u2013 des hommes tous tr\u00e8s li\u00e9s \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans\u201d (114). Il est actuellement bas\u00e9 \u00e0 Dublin, bien que son site web contienne relativement peu d\u2019informations qui ne soient pas en arabe (115).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En plus de rassembler des \u00e9rudits islamiques afin d\u2019unifier la jurisprudence islamique \u00e0 travers l\u2019Europe (116), l\u2019ECFR indique clairement comment les Fr\u00e8res musulmans cherchent \u00e0 r\u00e9glementer la conduite des musulmans vivant dans des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales en Occident. Bien que l\u2019approche de l\u2019organisation puisse \u00eatre ancr\u00e9e dans la th\u00e9ologie du septi\u00e8me si\u00e8cle, il convient de noter que l\u2019ECFR utilise les m\u00e9thodes les plus modernes pour diffuser ses id\u00e9es \u2013 une partie de l\u2019analyse qui suit est tir\u00e9e du texte de l\u2019application ECFR, disponible dans n\u2019importe quel magasin d\u2019applications europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2019, la controverse a \u00e9clat\u00e9 au sujet de cette appli, qui aurait inclus des commentaires de Yusuf al-Qaradawi o\u00f9 il d\u00e9clarait que les Juifs ont tendance \u00e0 voler. De telles attitudes ne semblent pas rebuter les acheteurs potentiels \u2013 \u00e0 un moment donn\u00e9, l\u2019appli figurait dans le top 100 des t\u00e9l\u00e9chargements d\u2019Apple dans un tiers des pays europ\u00e9ens (117).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le premier des objectifs de l\u2019ECFR est d\u00e9crit comme \u00e9tant de rassembler les universitaires qui vivent en Europe. Cependant, l\u2019\u00e9crivain Alison Pargeter a constat\u00e9 que de nombreux membres du conseil de l\u2019ECFR r\u00e9sident au Moyen-Orient et ont eu des contacts limit\u00e9s avec l\u2019Europe (118).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le deuxi\u00e8me des quatre objectifs est d\u00e9crit ainsi : \u201c\u00c9mettre des fatwas collectives qui r\u00e9pondent aux besoins des musulmans en Europe, r\u00e9solvent leurs probl\u00e8mes et r\u00e9gulent leur interaction avec les communaut\u00e9s europ\u00e9ennes, le tout dans le cadre des r\u00e9glementations et des objectifs de la charia\u201d (119). Pourquoi l\u2019interaction entre les citoyens europ\u00e9ens, quelle que soit leur confession, n\u00e9cessite-t-elle une r\u00e9glementation ? Et qui \u00e9lit le Conseil europ\u00e9en de la fatwa et de la recherche, et ses organes constitutifs, pour mener cette r\u00e9glementation ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A third objective of the ECFR is to publish research on issues in Europe \u201cin a way that achieves the objectives of the Shari\u2019a and the interests of the people\u201d(120). It is unclear what should happen if the objectives of sharia are not met, or if an individual or government considers that sharia does not meet the interests of the people or is not in accordance with the law.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ailleurs, dans une section de l\u2019application intitul\u00e9e \u201cR\u00e9solution (9\/24) Normes europ\u00e9ennes et leur impact sur les questions relatives aux femmes musulmanes\u201d, l\u2019ECFR semble d\u00e9clarer la supr\u00e9matie de son interpr\u00e9tation de la charia. Ils d\u00e9clarent :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d Les normes et les traditions europ\u00e9ennes sont d\u00e9pourvues de valeur lorsqu\u2019elles contredisent des dictats islamiques clairs, tels que l\u2019appel \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 totale entre l\u2019homme et la femme dans le droit de l\u2019h\u00e9ritage sous le couvert du changement de temps et de lieu. En effet, les r\u00e8gles de l\u2019h\u00e9ritage sont d\u00e9termin\u00e9es par des textes clairs et sans \u00e9quivoque qui ne sont pas affect\u00e9s par les changements de temps et de lieu (121). Le droit successoral n\u2019est qu\u2019une des questions pour lesquelles l\u2019ECFR semble vouloir placer les femmes derri\u00e8re les hommes. Alors que le travail de lobbying d\u2019organisations bas\u00e9es \u00e0 Bruxelles, telles que le Forum europ\u00e9en des femmes musulmanes, se concentre sur les d\u00e9bats concernant le hijab en termes de discrimination \u00e0 l\u2019encontre de celles qui le portent, en soutenant que toute restriction \u00e0 son \u00e9gard porte atteinte aux droits des femmes musulmanes (122), il convient de consid\u00e9rer que l\u2019ECFR d\u00e9peint en r\u00e9alit\u00e9 le hijab non pas en termes de libert\u00e9, mais d\u2019obligation. Une fatwa de 2002 enjoint aux femmes d\u2019Europe de porter le hijab : \u201cAinsi, par sa tenue, elle se pr\u00e9sente comme une femme s\u00e9rieuse et honn\u00eate qui n\u2019est ni une s\u00e9ductrice ni une tentatrice\u201d (123).\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Et aussi \u201cNous devons convaincre la s\u0153ur que se couvrir la t\u00eate est une obligation religieuse d\u00e9cr\u00e9t\u00e9e par Allah (swt) et Son Messager Muhammad (pbuh) et accept\u00e9e par consensus par toute la Ummah\u201d (124). Que l\u2019ECFR s\u2019exprime en ces termes ne devrait pas surprendre, car \u201cdans l\u2019Islam, de nombreux aspects de l\u2019habillement (comme d\u2019autres questions personnelles) sont religieusement proscrits et socialement normatifs\u201d (125). Mais envisager le d\u00e9bat sur le hijab uniquement sous l\u2019angle de la discrimination potentielle \u00e0 l\u2019encontre de celles qui le portent, c\u2019est risquer d\u2019ignorer le fondement th\u00e9ologique qui, pour certains, sous-tend cette question. L\u2019obsession de la chevelure f\u00e9minine, et une conception inqui\u00e9tante de la subalternit\u00e9 des femmes par rapport aux hommes, apparaissent \u00e9galement \u00e0 partir d\u2019un avis religieux stipulant que la femme doit demander la permission de son mari pour se couper les cheveux : \u201cCette forme d\u2019alt\u00e9ration n\u00e9cessite l\u2019accord du mari et de la femme afin que leur relation ne soit pas affect\u00e9e par ce changement radical de l\u2019apparence de la femme. \u00c9tant donn\u00e9 qu\u2019une femme musulmane ne montre pas ses cheveux en public ni devant des hommes \u00e9trangers, il devient vrai que le mari a le droit le plus important de jouir des cheveux de sa femme\u201d (126).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019autres fatwas controvers\u00e9es concernent la relation entre les musulmans et les non-musulmans. Un avis religieux de l\u2019ECFR d\u00e9clare : \u201cNotre opinion est qu\u2019un musulman ne doit jamais vivre parmi des non-musulmans en compromettant ou m\u00eame en abandonnant son identit\u00e9 islamique, \u00e0 moins que cette personne ne soit enti\u00e8rement domin\u00e9e et n\u2019ait aucune autre option \u00e0 choisir\u201d (127). Ce point de vue est conforme \u00e0 celui d\u2019al-Qaradawi sur l\u2019int\u00e9gration (ou le manque d\u2019int\u00e9gration) \u00e9voqu\u00e9 plus haut.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais la plus m\u00e9prisable est peut-\u00eatre la fatwa de l\u2019ECFR qui sanctionne la peine de mort pour apostasie :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;L\u2019ex\u00e9cution de toute personne qui se d\u00e9tourne de l\u2019islam rel\u00e8ve de la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat et doit \u00eatre d\u00e9cid\u00e9e par les seuls gouvernements islamiques. Les organisations et \u00e9tablissements islamiques ne peuvent pas prendre de telles d\u00e9cisions ni les appliquer. En tout \u00e9tat de cause, un nombre consid\u00e9rable de nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs (Salafs) ont convenu que tous ceux qui renient l\u2019islam ne doivent pas \u00eatre ex\u00e9cut\u00e9s, mais plut\u00f4t ceux qui d\u00e9clarent leur action en public et peuvent provoquer la Fitna en descendant le nom d\u2019Allah (swt), de son proph\u00e8te (pbuh) ou des musulmans. La punition de l\u2019ex\u00e9cution dans ce cas est pour prot\u00e9ger et pr\u00e9server la nation enti\u00e8re du mal que cet individu apportera sans aucun doute, et n\u2019est pas un cas de confiscation de ses droits d\u2019expression et de croyance. En effet, en commettant un tel acte, l\u2019individu a transgress\u00e9 les droits d\u2019autrui ainsi que ceux de l\u2019\u00c9tat et de la nation tout enti\u00e8re, qui passent avant les droits individuels de chacun. La l\u00e9gislation moderne utilise le terme de \u201cgrande trahison\u201d pour des crimes similaires \u00e0 l\u2019acte de celui qui se d\u00e9tourne de l\u2019islam, l\u2019annonce en public et m\u00e8ne une campagne contre l\u2019islam et la nation tout enti\u00e8re (128).&nbsp;\u201c<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Institut europ\u00e9en des sciences humaines (EIHS)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cet \u00e9tablissement d\u2019enseignement a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par la FIOE en 1990 pour former des imams et d\u00e9velopper les \u00e9lites musulmanes (129), et a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit comme \u201cle principal centre d\u2019enseignement sup\u00e9rieur des Fr\u00e8res occidentaux\u201d (130). Le principal th\u00e9ologien des Fr\u00e8res musulmans, Yusuf al-Qaradawi, si\u00e8ge \u00e0 son conseil scientifique (131). Dans sa base de Ch\u00e2teau-Chinon en France, l\u2019EIHS compte trois d\u00e9partements : un pour l\u2019\u00e9tude du Coran, un autre pour la th\u00e9ologie et le dernier pour l\u2019arabe, mais il ne semble pas produire de travaux significatifs.(132) L\u2019EIHS a ouvert un site en r\u00e9gion parisienne en 2001 et \u00e0 Strasbourg en 2018 (133). D\u2019autres antennes ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es en Allemagne (Francfort en 2013) et en Finlande (Helsinki en 2016) (134). Pierre Durrani, un Su\u00e9dois qui a ensuite rejoint, puis quitt\u00e9, les Fr\u00e8res musulmans, a \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l\u2019EIHS en 1994, ses frais \u00e9tant pay\u00e9s par le contribuable su\u00e9dois. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il s\u2019\u00e9tait progressivement rendu compte qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une institution des Fr\u00e8res musulmans, bien qu\u2019elle comprenne des figures plus larges du \u201cmouvement islamique\u201d :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cSes dirigeants et sa direction \u00e9taient des Fr\u00e8res ; la plupart de ses enseignants appartenaient \u00e0 la Fraternit\u00e9 ou t\u00e9moigner de la sympathie pour elle ; et la plupart des \u00e9tudiants \u00e9taient des membres de la Fraternit\u00e9 ou des activistes prometteurs tri\u00e9s sur le volet par les dirigeants de la Fraternit\u00e9 dans leur pays d\u2019origine (135)\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il existe une fertilisation crois\u00e9e et un chevauchement consid\u00e9rables entre l\u2019EIHS et d\u2019autres groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans. Par exemple, les seuls liens pr\u00e9sents sur le site Web de l\u2019EIHS de Birmingham au Royaume-Uni renvoient \u00e0 sa branche parisienne et aux deux groupes paneurop\u00e9ens traditionnellement associ\u00e9s aux&nbsp;Fr\u00e8res musulmans examin\u00e9s ci-dessus \u2013 \u00e0 savoir la F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe et le Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche (136).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les membres fondateurs fran\u00e7ais de l\u2019ECFR (\u00e0 savoir Ahmad Jaballah, Al-Arabi Al-Bishri, Tahar Mahdi et Unis Qurqah) enseignaient tous \u00e0 l\u2019EISH de Ch\u00e2teau-Chinon (137). Ils sont \u00e9galement cit\u00e9s comme membres de l\u2019ECFR dans le premier recueil de fatwas de l\u2019ECFR traduit en anglais (138). Dans l\u2019introduction du m\u00eame ouvrage, le lien entre l\u2019EISH, l\u2019ECFR et le FIOE est explicit\u00e9 par Al-Qaradawi lui-m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, un certain nombre de fr\u00e8res d\u00e9termin\u00e9s ont d\u00e9cid\u00e9 de compl\u00e9ter la cha\u00eene des installations et des \u00e9tablissements dont la communaut\u00e9 islamique ne pouvait tout simplement pas se passer. Ils ont donc cr\u00e9\u00e9 la F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe, qui a contribu\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation de l\u2019Institut europ\u00e9en d\u2019\u00e9tudes humanitaires et islamiques en France, qui a vu sa premi\u00e8re vague de dipl\u00f4m\u00e9s l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re et a depuis ouvert une nouvelle branche en Grande-Bretagne. En outre, le Conseil europ\u00e9en de la fatwa et de la recherche a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9, compos\u00e9 d\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9rudits respectables, qui travaillent pour d\u00e9livrer des fatwas et des conseils dans certains des centres islamiques les plus importants \u00e0 travers l\u2019Europe, ainsi qu\u2019un certain nombre d\u2019\u00e9rudits qui vivent dans le monde islamique, mais portent les inqui\u00e9tudes et les angoisses de leurs concitoyens musulmans en Europe, leur rendent fr\u00e9quemment visite et appr\u00e9cient leurs conditions et leurs situations de vie (139). \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019autres liens dignes d\u2019int\u00e9r\u00eat ressortent du fait que Jaballah a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident de l\u2019UOIF, qu\u2019il fait partie de l\u2019Union internationale des savants musulmans et qu\u2019il est mari\u00e9 \u00e0 Noura Jaballah, premi\u00e8re pr\u00e9sidente du Forum europ\u00e9en des femmes musulmanes (voir ci-dessous) (140).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Forum des organisations europ\u00e9ennes de jeunes et d\u2019\u00e9tudiants musulmans (FEMYSO)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In 1995, the Swedish Ministry of Foreign Affairs and the Sveriges Unga Muslimer organization organized a conference on the topic of Islam in Europe. The following year, FEMYSO was established with the support of two Islamist organizations: the pan-European FIOE and the Islamic Foundation (UK) in 1996 (141). The presence of a Brussels-based organization, which claims to be representative of young Muslims, creates an important platform for lobbying all international organizations based in the European capital. FEMYSO is also a gathering in Europe of Islamist traditions from the Middle East and South Asia \u2013 the IBEW has long been associated with the beliefs of the Muslim Brotherhood, while the Islamic Foundation was established in the United Kingdom in 1973 by Khurshid Ahmad and Khurram Murad, prominent activists of Pakistan\u2019s main clerical party, Jamaat-e-Islami (JeI) (142). The Islamic Foundation has long taken the issue of Europe seriously and has established an \u201cIslam in Europe\u201d center at its British headquarters. Tariq Ramadan\u2019s book \u201cTo be a European Muslim\u201d (1999) was researched during a sabbatical year at the center (143).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019une des caract\u00e9ristiques de FEMYSO est le nombre \u00e9lev\u00e9 de jeunes musulmans de tout le continent qui occupent des postes \u00e0 responsabilit\u00e9 au sein de l\u2019organisation et qui sont issus de familles \u00e9minentes des Fr\u00e8res musulmans. Cela illustre un \u00e9l\u00e9ment central des groupes li\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans en Europe : les multiples organisations repr\u00e9sentatives, les associations caritatives et les plateformes cr\u00e9\u00e9es et utilis\u00e9es par un petit groupe d\u2019activistes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le premier pr\u00e9sident de FEMYSO \u00e9tait Ibrahim el-Zayat, qui a ensuite occup\u00e9 un nombre vertigineux de postes au sein des organisations repr\u00e9sentatives des musulmans en Allemagne. Il repr\u00e9sente \u00e9galement le lien avec la branche turque des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, par le biais de la soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e en Allemagne qui g\u00e8re les mosqu\u00e9es de Mill\u00ee G\u00f6r\u00fc\u015f\u2019 dans toute l\u2019Europe (Europ\u00e4ische Moscheebau und Unterst\u00fctzungs Gemeinschaft \u2013 EMUG) (144). Sa fille Manal el-Zayat est dipl\u00f4m\u00e9e de l\u2019EIHS en France, et a \u00e9pous\u00e9 le fils de l\u2019exil\u00e9 des Fr\u00e8res musulmans bas\u00e9 en Grande-Bretagne Kamel el-Helbawy. En 2013, quatre membres de l\u2019ex\u00e9cutif de la FEMYSO \u00e9taient les fils ou les filles de membres des Fr\u00e8res musulmans (145) ? parmi eux, la pr\u00e9sidente de la FEMYSO de l\u2019\u00e9poque, Intissar Kherigi, fille du leader des Fr\u00e8res musulmans en Tunisie, Rachid Ghannouchi. Il s\u2019agit d\u2019un exemple int\u00e9ressant de la mani\u00e8re dont la politique et les organisations \u00e9tudiantes servent non seulement de terrain d\u2019essai pour les enfants des activistes&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, mais leur fournissent \u00e9galement un emploi r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 au sein du mouvement islamique. Cela peut ensuite contribuer \u00e0 fournir les comp\u00e9tences, l\u2019exp\u00e9rience et les alliances qui sont avantageuses pour les futures carri\u00e8res dans le milieu universitaire, le lobbying ou la politique au niveau national ou europ\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FEMYSO a toutefois connu un succ\u00e8s plus important que celui d\u2019\u00eatre un simple v\u00e9hicule d\u2019emploi pour les familles des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans. Elle d\u00e9tient un statut participatif aupr\u00e8s du Conseil de l\u2019Europe et est membre de son Conseil consultatif sur la jeunesse(146). Son repr\u00e9sentant actuel est Hande Taner, qui contribue aux mandats suivants : Coordinatrice du Conseil conjoint sur la jeunesse en mati\u00e8re d\u2019antiracisme ; membre suppl\u00e9ant du Comit\u00e9 de programmation sur la jeunesse. Portefeuilles : Comit\u00e9 de gestion avec l\u2019Ukraine ; Comit\u00e9 de gestion avec la Russie ; Coop\u00e9ration jeunesse UE-CoE.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">FEMYSO a \u00e9galement b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 du soutien de la Commission europ\u00e9enne, comme nous le verrons plus en dans le chapitre suivant.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2019, la FEMYSO a d\u00e9clar\u00e9 se concentrer sur quatre principaux domaines de campagne : ce qu\u2019elle d\u00e9crit comme la citoyennet\u00e9 active, les droits de l\u2019homme et la lutte contre l\u2019islamophobie, l\u2019action interconfessionnelle\/culturelle, et la campagne pour les \u00e9lections europ\u00e9ennes de 2019. En pratique, une grande partie de sa production semble consister \u00e0 contribuer aux r\u00e9unions de l\u2019UE et\/ou \u00e0 faire campagne pour obtenir davantage de ressources dans des domaines tels que la lutte contre les pr\u00e9jug\u00e9s anti-musulmans. Cela permet une coordination avec d\u2019autres groupes islamistes. Par exemple, une lettre adress\u00e9e \u00e0 l\u2019Union europ\u00e9enne en 2018 demandant que \u201cle coordinateur de la Commission europ\u00e9enne sur la haine anti-musulmane ait un mandat clair et des ressources suffisantes\u201d (147) comprenait la FEMYSO, le Conseil musulman de Grande-Bretagne (MCB) et CAGE, ce dernier \u00e9tant surtout connu pour son travail \u00e0 travers le monde pour soutenir les djihadistes pr\u00e9sum\u00e9s arr\u00eat\u00e9s pour des infractions terroristes et notoirement connu pour avoir d\u00e9crit le bourreau de l\u2019\u00c9tat islamique Mohammed Emwazi comme ayant \u00e9t\u00e9 un \u201cbeau jeune homme\u201d (148). Il reste \u00e0 voir si le Brexit interrompra ces relations de travail entre le Royaume-Uni et l\u2019Europe.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Forum europ\u00e9en des femmes musulmanes (EFOMW)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette organisation bas\u00e9e \u00e0 Bruxelles a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e en 2005 sous les auspices de l\u2019UOIF (149). Elle se concentre principalement sur la d\u00e9fense des positions des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans sur le hijab et sur les campagnes contre les pr\u00e9jug\u00e9s anti-musulmans au niveau local, national et paneurop\u00e9en.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sa premi\u00e8re pr\u00e9sidente \u00e9tait Noura Jaballah, membre de la FIOE, dirigeante de l\u2019UOIF (150), et \u00e9pouse du susnomm\u00e9 Ahmed Jaballah, impliqu\u00e9e dans l\u2019UOIF, l\u2019EISH, l\u2019ECFR et l\u2019IUMS (151). Jusqu\u2019en 2019, sa pr\u00e9sidente \u00e9tait Iman Sandra Pertek, universitaire \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Birmingham et ancienne employ\u00e9e du Secours islamique (152). Sa pr\u00e9sidente actuelle est Dorsaf Ben Dhiab, de France. En 2019, le FEOMW a annonc\u00e9 qu\u2019il avait obtenu le statut consultatif aupr\u00e8s du Conseil \u00e9conomique et social des Nations unies (ECOSOC) (153).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">\u00c9valuation des pays s\u00e9lectionn\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Autriche<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon un rapport de 2017 de Lorenzo Vidino sur les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en Autriche, soutenu par le service de renseignement int\u00e9rieur autrichien (l\u2019Office f\u00e9d\u00e9ral pour la protection de la Constitution et la lutte contre le terrorisme (BVT)), les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en Autriche ont une pr\u00e9sence particuli\u00e8rement forte et des liens politiques comparativement plus importants que dans les autres \u00c9tats membres de l\u2019Union europ\u00e9enne (154). Ceux-ci englobent de multiples domaines, dont la politique, les ONG et les activit\u00e9s commerciales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019organisation la plus pertinente est la Liga Kultur Verein (LKV) qui sert de branche nationale \u00e0 la FIOE (155). Comme soulign\u00e9 ci-dessus, l\u2019un de ses dirigeants historiques, Jamal Morad, a explicitement d\u00e9clar\u00e9 son appartenance aux Fr\u00e8res musulmans et son soutien aux objectifs de ces derniers, \u00e0 savoir l\u2019acquisition du pouvoir politique par le biais de l\u2019activisme social. Il a \u00e9galement affirm\u00e9 qu\u2019aucune distinction n\u2019existe entre la religion et la politique (156).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon le rapport de Vidino, la LKV a un partenariat d\u00e9clar\u00e9 avec des organisations interdites en Isra\u00ebl pour avoir fait partie du r\u00e9seau de collecte de fonds du Hamas (157). En outre, la Liga a d\u00e9j\u00e0 accueilli une conf\u00e9rence de Hesham Bargash, membre de l\u2019Union internationale des savants musulmans et d\u00e9clar\u00e9 persona non grata aux Pays-Bas en raison de son antis\u00e9mitisme, de sa misogynie, de son homophobie et de sa glorification du djihad (158).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Li\u00e9e \u00e0 la LKV, la Communaut\u00e9 de foi islamique d\u2019Autriche \u2013 Islamische Glaubensgemeinschaft in \u00d6sterreich (IGG\u00d6), est reconnue par les autorit\u00e9s publiques comme le repr\u00e9sentant officiel des musulmans autrichiens (159). En tant que telle, elle est financ\u00e9e par l\u2019argent des contribuables.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Vidino identifie un lien entre l\u2019IGG\u00d6 et les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans principalement \u00e0 travers un r\u00e9seau de relations familiales li\u00e9es \u00e0 l\u2019Islamische Religionsp\u00e4dagogische Akademie (IRPA) \u2013 l\u2019acad\u00e9mie religieuse fond\u00e9e par l\u2019IGG\u00d6 (160). Sa directrice, Amena El-Zayat, est la s\u0153ur de Manal El-Zayat (FEMYSO), de Bilal El-Zayat (membre fondateur de Muslimische Jugend Deutschland) et d\u2019Ibrahim El-Zayat, qui dirigeait l\u2019Islamische Gemeinschaft Deutschland (IGD), d\u00e9finie comme \u201cla quintessence de la fraternit\u00e9 en Allemagne\u201d (161). Ibrahim El-Zayat a \u00e9galement dirig\u00e9 le FEMYSO de 1996 \u00e0 2002. Le site web officiel des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, Ikhwanweb, le cite comme \u201cl\u2019un des membres des Fr\u00e8res musulmans\u201d (162).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La conclusion troublante est qu\u2019en Autriche, l\u2019interlocuteur du gouvernement en tant que repr\u00e9sentant officiel des musulmans locaux est une organisation li\u00e9e aux Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Belgique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019analyse r\u00e9cente la plus compl\u00e8te de l\u2019islamisme en Belgique est le r\u00e9sultat d\u2019une enqu\u00eate parlementaire charg\u00e9e de comprendre les circonstances g\u00e9n\u00e9rales qui ont conduit aux attaques terroristes de 2016 \u00e0 Bruxelles. Le quatri\u00e8me rapport, publi\u00e9 en 2017, est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9valuation de la radicalisation dans le pays, et il est le r\u00e9sultat de plus de 60 auditions d\u2019experts universitaires, d\u2019agents publics, de praticiens de premi\u00e8re ligne et de repr\u00e9sentants d\u2019organisations musulmanes (163).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019image g\u00e9n\u00e9rale qui se d\u00e9gage du rapport est la pr\u00e9dominance en Belgique de r\u00e9cits tr\u00e8s conservateurs de l\u2019islam. Selon le rapport, une personne int\u00e9ress\u00e9e par l\u2019Islam dans le pays aura du mal \u00e0 trouver du mat\u00e9riel qui ne v\u00e9hicule pas une interpr\u00e9tation fondamentaliste de la religion (164) \u2013 un ph\u00e9nom\u00e8ne connu dans d\u2019autres pays, parfois identifi\u00e9 comme une \u201csalafisation de l\u2019Islam\u201d (165). Selon l\u2019\u00e9tude, le terrain a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par une entreprise conjointe entre le courant wahhabisme\/salafisme au sein de l\u2019Islam et les Fr\u00e8res musulmans (166), qui en Belgique sont principalement repr\u00e9sent\u00e9s par la Ligue des musulmans de Belgique, membre de la FIOE (167). Le lien est \u00e0 la fois personnel (les salafistes sont souvent invit\u00e9s \u00e0 assister et \u00e0 prendre la parole lors de rassemblements des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans et vice versa) et id\u00e9ologique :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cOutre une interpr\u00e9tation litt\u00e9rale et d\u00e9vote, vecteur d\u2019un conservatisme tr\u00e8s marqu\u00e9, au-del\u00e0 d\u2019un projet partag\u00e9 d\u2019islamisation, tous deux nourrissent une rh\u00e9torique victimaire et la polarisation de la soci\u00e9t\u00e9 que cela entra\u00eene in\u00e9vitablement (\u201cnous [musulmans]\u201d la victime, \u201ceux\u201d le responsable) (168).&nbsp;\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette constatation est pertinente, car elle montre qu\u2019il n\u2019existe pas de s\u00e9paration nette entre les diff\u00e9rents courants de l\u2019islamisme : ils partagent tous la conception selon laquelle l\u2019islam doit dominer tous les aspects de la vie et poursuivent tous l\u2019objectif ultime d\u2019un \u00c9tat fond\u00e9 sur la charia. Parfois, ils sont en concurrence, parfois ils s\u2019allient pour atteindre cet objectif.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un exemple pertinent de cette joint-venture est la Grande Mosqu\u00e9e de Bruxelles : c\u00e9d\u00e9e \u00e0 l\u2019Arabie saoudite par le gouvernement belge en 1969 \u2013 contr\u00f4le auquel les Saoudiens ont renonc\u00e9 en 2018 (169) -, la mosqu\u00e9e a \u00e9t\u00e9 traditionnellement d\u00e9crite comme un foyer du salafi-wahhabisme, mais ses liens avec les Fr\u00e8res musulmans ont \u00e9t\u00e9 pass\u00e9s sous silence. \u00c0 l\u2019inverse, l\u2019enqu\u00eate identifie \u201d une influence significative de la pens\u00e9e des Fr\u00e8res musulmans sur le type d\u2019islam propag\u00e9 par la Grande Mosqu\u00e9e et le Centre culturel islamique \u201c. Ceci a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9 par les auditions de l\u2019imam de la mosqu\u00e9e et du directeur du Centre culturel islamique, qui ont tous deux admis aligner leurs fatwas sur celles du Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche (170).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Avec le soutien des \u00c9tats du Golfe (171), les wahhabites et les Fr\u00e8res musulmans ont, depuis les ann\u00e9es 1980, encourag\u00e9 la polarisation entre les musulmans et les Occidentaux, en utilisant une rh\u00e9torique victimaire (172) et un discours manich\u00e9en contre les \u201cinfid\u00e8les\u201d et les \u201ccrois\u00e9s\u201d (173). Ils ont \u00e9galement largement diffus\u00e9 la haine et l\u2019extr\u00e9misme, dans les mosqu\u00e9es et dans les rues. Une publication wahhabite librement distribu\u00e9e dans la rue dans les ann\u00e9es 1980 et 1990 sugg\u00e9rait de jeter les homosexuels du haut des toits \u2013 ce que l\u2019\u00c9tat islamique mettra plus tard en \u0153uvre (174).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si, avec le temps, la rh\u00e9torique est devenue plus subtile, du moins de la part des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, cela n\u2019implique pas un changement dans les objectifs mais surtout dans la tactique, affirme l\u2019enqu\u00eate. Par cons\u00e9quent, si les Fr\u00e8res musulmans n\u2019incitent pas \u00e0 la violence \u201cdu moins de mani\u00e8re franche et directe\u201d, ils adoptent \u00e9galement un \u201cdouble langage\u201d dans lequel la fa\u00e7ade des d\u00e9clarations publiques n\u2019est qu\u2019une \u201csc\u00e8ne avant\u201d et un \u201caimant pour une sc\u00e8ne arri\u00e8re\u201d o\u00f9 les \u201cremarques sont plus incisives, tendancieuses et, en tout cas, remarquablement moins consensuelles\u201d (175). En outre, le rapport consid\u00e8re l\u2019id\u00e9ologie des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans comme une id\u00e9ologie omnipr\u00e9sente visant \u00e0 imposer un contr\u00f4le religieux strict sur tous les aspects de la vie \u2013 individuelle, sociale et politique \u2013 tel que d\u00e9termin\u00e9 par une lecture conservatrice et litt\u00e9rale des \u00e9critures. Cette attitude est consid\u00e9r\u00e9e comme probl\u00e9matique et omnipr\u00e9sente, dans la mesure o\u00f9 elle exerce une forte influence sur de nombreux musulmans qui, sans n\u00e9cessairement s\u2019en rendre compte, vivent leur foi selon l\u2019\u00e9thique de la confr\u00e9rie (176).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Commission parlementaire accuse \u00e9galement les autorit\u00e9s belges de laxisme, et donc d\u2019avoir une responsabilit\u00e9 dans la propagation des doctrines islamistes. La violence ne na\u00eet pas du n\u00e9ant, mais elle est la cons\u00e9quence de la diffusion d\u2019id\u00e9ologies radicales. C\u2019est pourquoi l\u2019\u00e9tude recommande un ensemble de mesures visant \u00e0 endiguer les activit\u00e9s islamistes, en demandant \u00e0 l\u2019\u00c9tat de mettre imm\u00e9diatement un terme au soutien accord\u00e9 aux organisations islamistes, de contr\u00f4ler tous les b\u00e9n\u00e9ficiaires de fonds publics, de surveiller les vecteurs de propagation extr\u00e9miste dans les centres religieux, culturels et r\u00e9cr\u00e9atifs, de contr\u00f4ler les financements \u00e9trangers et de promouvoir une version \u00e9clair\u00e9e de l\u2019islam pour contrer les courants&nbsp;Fr\u00e8res musulmans et salafistes dominants (177).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">France<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En France, le principal repr\u00e9sentant de la FIOE est Musulmans de France, renomm\u00e9 comme tel en 2017 apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 connu sous l\u2019Union des organisations islamiques de France (UOIF, Union des organisations islamiques de France). Peut-\u00eatre typiquement pour ce milieu, l\u2019UOIF a d\u00e9clar\u00e9 ne pas faire partie des Fr\u00e8res musulmans, mais se r\u00e9clamer de leur pens\u00e9e (178).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les Musulmans de France ne sont pas seuls. Un r\u00e9cent rapport du S\u00e9nat fran\u00e7ais, r\u00e9dig\u00e9 par une commission d\u2019enqu\u00eate charg\u00e9e d\u2019\u00e9valuer le ph\u00e9nom\u00e8ne de la radicalisation islamiste en France, parle des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans dans le pays comme d\u2019un r\u00e9seau profond\u00e9ment enracin\u00e9, comptant 50 000 personnes r\u00e9parties dans 200 organisations, 147 lieux de culte et 18 \u00e9coles (179). La description des activit\u00e9s et des objectifs de ces organisations suit le sch\u00e9ma d\u00e9crit ci-dessus : selon les analystes, qu\u2019ils travaillent sur le march\u00e9 halal, le p\u00e8lerinage \u00e0 la Mecque ou tout autre type d\u2019occupations apparemment neutres, l\u2019objectif \u00e0 long terme est l\u2019acquisition de capitaux \u00e0 d\u00e9penser sur la sc\u00e8ne politique (180).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Concernant l\u2019aspect id\u00e9ologique, le rapport d\u00e9crit les Fr\u00e8res musulmans comme un r\u00e9seau ayant \u201d un projet salafiste sous une couche de sucre de la modernit\u00e9 \u201d (181). Un exemple marquant : en 2000, l\u2019UOIF a exig\u00e9 le retrait d\u2019une clause sur la libert\u00e9 de changer de religion d\u2019un document sign\u00e9 par le minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur avec les principaux repr\u00e9sentants des musulmans de France (182).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans l\u2019ensemble, le rapport met en garde contre l\u2019islam politique dans la mesure o\u00f9 il a un projet h\u00e9g\u00e9monique, qu\u2019il poursuit en encourageant un \u201cs\u00e9paratisme islamiste\u201d.(183) Les recommandations politiques sont donc conformes \u00e0 celles d\u2019analyses similaires men\u00e9es dans d\u2019autres pays europ\u00e9ens, mais qui n\u2019ont pas encore \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es au niveau paneurop\u00e9en : \u00e9viter d\u2019essentialiser les musulmans sous une repr\u00e9sentation islamiste, r\u00e9affirmer fermement les principes la\u00efques face \u00e0 l\u2019islam comme seul moyen de garantir l\u2019\u00e9galit\u00e9 des citoyens, \u00e9viter l\u2019ing\u00e9rence religieuse dans la politique et rejeter le communautarisme, qui cr\u00e9e des divisions et une jouissance in\u00e9gale des droits.(184)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quelques semaines apr\u00e8s la pr\u00e9sentation de ce rapport, le gouvernement fran\u00e7ais a annonc\u00e9 un projet de loi \u201ccontre le s\u00e9paratisme\u201d et pour un Islam progressiste (Islam des Lumi\u00e8res) qui int\u00e8gre les recommandations du rapport. Le projet de loi, officiellement intitul\u00e9 \u201cRenforcer les principes de la R\u00e9publique\u201d(185), est actuellement examin\u00e9 par le Parlement fran\u00e7ais. Il a re\u00e7u une forte impulsion apr\u00e8s la d\u00e9capitation de l\u2019instituteur fran\u00e7ais Samuel Paty, coupable aux yeux de son assassin, et du vaste r\u00e9seau qui l\u2019a incit\u00e9, d\u2019avoir offens\u00e9 l\u2019islam en montrant \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves des caricatures satiriques de Mahomet dans le cadre de son enseignement(186).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le projet de loi d\u00e9crit le danger islamiste de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un entrisme communautariste insidieux mais puissant d\u00e9truit lentement les fondements de notre soci\u00e9t\u00e9 dans certaines r\u00e9gions. Cet entrisme est pour l\u2019essentiel d\u2019inspiration islamiste. Il est la manifestation d\u2019un projet politico-religieux conscient, th\u00e9oris\u00e9, dont l\u2019ambition est de faire pr\u00e9valoir les normes religieuses sur la loi g\u00e9n\u00e9rale que nous nous sommes librement donn\u00e9e. Elle met en branle une dynamique s\u00e9paratiste qui vise la division.(187)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le projet de loi contient une s\u00e9rie de mesures visant \u00e0 lutter contre ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Parmi celles-ci, on trouve des dispositions visant \u00e0 assurer la neutralit\u00e9 des prestataires de services publics, \u00e0 garantir que tout b\u00e9n\u00e9ficiaire de subventions publiques respecte les grands principes d\u00e9mocratiques lib\u00e9raux, \u00e0 lutter contre les mariages forc\u00e9s et \u00e0 interdire les certificats de virginit\u00e9, \u00e0 renforcer le contr\u00f4le des programmes des \u00e9coles priv\u00e9es et \u00e0 limiter l\u2019enseignement \u00e0 domicile pour les enfants. Le projet de loi contient \u00e9galement des articles visant \u00e0 assurer une protection plus efficace des agents publics menac\u00e9s et \u00e0 criminaliser la diffusion en ligne de donn\u00e9es priv\u00e9es susceptibles de mettre une personne en danger. Les associations religieuses et culturelles ainsi que les lieux de culte font \u00e9galement l\u2019objet d\u2019un contr\u00f4le renforc\u00e9, visant notamment \u00e0 \u00e9viter qu\u2019ils ne soient contr\u00f4l\u00e9s par des groupes radicaux, ainsi que le ph\u00e9nom\u00e8ne des organisations religieuses d\u00e9guis\u00e9es en organisations culturelles pour \u00e9chapper \u00e0 la loi de 1905 sur la s\u00e9paration de l\u2019\u00c9glise et de l\u2019\u00c9tat et b\u00e9n\u00e9ficier ainsi de financements publics.(188)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019effort du gouvernement fran\u00e7ais contre l\u2019islamisme s\u2019est \u00e9galement poursuivi dans le dialogue avec le Conseil Fran\u00e7ais du Culte Musulman (CFCM). Cet organisme, cr\u00e9\u00e9 en 2003 en tant qu\u2019interlocuteur officiel du gouvernement fran\u00e7ais pour toutes les questions li\u00e9es aux activit\u00e9s religieuses islamiques, comprend plusieurs organisations, souvent en opposition les unes avec les autres, qui sont li\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rents pays et repr\u00e9sentent diff\u00e9rentes id\u00e9ologies \u2013 y compris islamistes. (189) En janvier 2021, le CFCM a approuv\u00e9 une \u201cCharte des principes de l\u2019islam de France\u201d qui oblige les signataires \u00e0 respecter la Constitution fran\u00e7aise et les principes de lib\u00e9rt\u00e9, d\u2019\u00e9galit\u00e9, de fraternit\u00e9 et de la\u00efcit\u00e9, et \u00e0 ne jamais invoquer de convictions religieuses pour d\u00e9roger aux obligations civiles. La Charte comporte \u00e9galement un engagement crucial en faveur du respect de la libert\u00e9 d\u2019apostasie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019Islam, elle rejette la pratique hideuse du takfir (une excommunication qui peut \u00eatre assimil\u00e9e \u00e0 une menace de mort), ainsi que toute discrimination fond\u00e9e sur la religion, le sexe ou l\u2019orientation sexuelle. En outre, la Charte r\u00e9pudie \u201ctoute forme d\u2019ing\u00e9rence ou d\u2019instrumentalisation de l\u2019islam \u00e0 des fins politiques\u201d, en mentionnant explicitement le salafisme\/wahhabisme, le tabligh, les Fr\u00e8res musulmans et les factions nationalistes qui y sont rattach\u00e9es. Ce rejet clair de l\u2019islamisme est \u00e9galement \u00e9vident dans l\u2019utilisation de l\u2019expression \u201chaine antimusulmane\u201d au lieu de l\u2019expression politiquement charg\u00e9e \u201cislamophobie\u201d, et dans le rejet des concepts au c\u0153ur de l\u2019id\u00e9ologie de division des islamistes, tels que dar al-harb et dar al-islam, al-wala wa-l bara (aimer et ha\u00efr pour l\u2019amour d\u2019Allah), et takfir wa-l hijra (excommunication et exode de la soci\u00e9t\u00e9 impie). (190)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le camp des Fr\u00e8res musulmans, la Charte a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e par l\u2019ancienne UOIF et rejet\u00e9e par Mill\u00ee G\u00f6r\u00fc\u015f, qui s\u2019est sentie particuli\u00e8rement vis\u00e9e par la r\u00e9f\u00e9rence aux influences \u00e9trang\u00e8res.(191) Il sera int\u00e9ressant de suivre de pr\u00e8s les prochaines phases pour voir dans quelle mesure ce clivage refl\u00e8te un foss\u00e9 id\u00e9ologique, une rivalit\u00e9 g\u00e9opolitique ou une divergence tactique mise en sc\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, la France a pris des mesures contre le mat\u00e9riel extr\u00e9miste des organisations islamistes distribu\u00e9 en Europe. Une succession de stations de t\u00e9l\u00e9vision par satellite soutenant les Fr\u00e8res musulmans ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es en Turquie ces derni\u00e8res ann\u00e9es, cherchant \u00e0 diffuser \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale. La premi\u00e8re \u00e0 fonctionner dans ce pays, Rabea TV, a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9e du syst\u00e8me de diffusion Eutelsat apr\u00e8s que les autorit\u00e9s fran\u00e7aises ont constat\u00e9 qu\u2019elle diffusait des images violentes. Sur les cha\u00eenes existantes, la violence, les th\u00e8mes anti-occidentaux et l\u2019antis\u00e9mitisme sont fr\u00e9quents.(192)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9publique d\u2019Irlande<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Irlande n\u2019est pas le premier pays auquel on pense lorsqu\u2019on \u00e9voque l\u2019islam ou ses manifestations politiques. Pays historiquement catholique qui s\u2019est la\u00efcis\u00e9 au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, l\u2019Irlande a connu des taux de migration musulmane plus faibles que d\u2019autres \u00c9tats d\u2019Europe occidentale. Cependant, l\u2019Irlande est le pays o\u00f9 les Fr\u00e8res musulmans ont plac\u00e9 le c\u0153ur de leurs op\u00e9rations th\u00e9ologiques en Europe \u2013 le Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche \u2013 dont nous avons parl\u00e9 plus haut dans ce rapport.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019ECFR est bas\u00e9 au Centre culturel islamique d\u2019Irlande \u00e0 Clonskeagh, Dublin. Hussain Halawa, bas\u00e9 \u00e0 Dublin, est son actuel secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral. Le chercheur irlandais Mark Humphrys rapporte qu\u2019en 2011, une Norv\u00e9gienne-Syrienne, Sara Azmeh Rasmussen, a manifest\u00e9 devant le centre pour s\u2019opposer au soutien de l\u2019ECFR \u00e0 la peine de mort pour les homosexuels. \u00c0 la suite d\u2019une rencontre avec Hussain Halawa, les m\u00e9dias norv\u00e9giens ont rapport\u00e9 qu\u2019on lui avait dit qu\u2019elle \u00e9tait malade, et que pour ceux qui \u201cpoussent\u201d l\u2019homosexualit\u00e9 sur les autres, la charia ne pr\u00e9voit qu\u2019une seule punition \u2013 la peine de mort.(193) En 2018, le Dr Ali Selim, du centre culturel islamique, a plaid\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision irlandaise en faveur de la circoncision f\u00e9minine, et s\u2019est plaint de la couverture m\u00e9diatique critiquant cette pratique.(194)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malgr\u00e9 ces attitudes, l\u2019\u00c9tat irlandais a fr\u00e9quemment invit\u00e9 l\u2019imam Hussain Halawa du centre \u00e0 participer \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements officiels, par exemple en 2019, lorsqu\u2019il a lu des passages du Coran lors de la Journ\u00e9e nationale de comm\u00e9moration de l\u2019Irlande, au cours de laquelle la nation rend hommage \u00e0 tous les hommes et femmes irlandais tu\u00e9s dans les conflits.(195) En 2016, le pr\u00e9sident irlandais Michael D Higgins a visit\u00e9 le centre de Clonskeagh et, de mani\u00e8re quelque peu incongrue, l\u2019a f\u00e9licit\u00e9 pour sa \u201clutte contre les pr\u00e9jug\u00e9s\u201d.(196)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Su\u00e8de<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Su\u00e8de est l\u2019un des pays de l\u2019UE o\u00f9 la pr\u00e9sence de musulmans par habitant est la plus forte, puisqu\u2019elle repr\u00e9sente plus de 8 % de sa population(197). Cette situation, associ\u00e9e \u00e0 une tradition de politiques multiculturalistes, a cr\u00e9\u00e9 un terrain fertile pour la p\u00e9n\u00e9tration d\u2019organisations islamistes dans le pays. Le r\u00e9seau des Fr\u00e8res musulmans est actif en Su\u00e8de depuis la fin des ann\u00e9es 1970. L\u2019une des premi\u00e8res campagnes des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans a consist\u00e9 \u00e0 diffuser des brochures invitant les musulmans \u00e0 se \u201csoumettre\u201d \u00e0 la foi \u2013 d\u00e9crite comme un syst\u00e8me d\u2019id\u00e9es \u201cenglobant\u201d -, \u00e0 \u00e9viter de suivre les r\u00e8gles la\u00efques et \u00e0 exercer un contr\u00f4le \u00e9troit sur les filles.(198)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Depuis lors, les Fr\u00e8res musulmans ont d\u00e9velopp\u00e9 un r\u00e9seau d\u2019organisations fortement soutenues par l\u2019\u00c9tat et les autorit\u00e9s locales, tant sur le plan financier que sur le plan organisationnel(199). La plus importante est l\u2019Association islamique de Su\u00e8de (Islamiska F\u00f6rbundet i Sverige \u2013 IFiS), fond\u00e9e en 1987 \u00e0 Stockholm \u201cafin de donner un statut d\u2019organisation publique aux diff\u00e9rents organes des Fr\u00e8res musulmans en Su\u00e8de\u201d(200). En outre, l\u2019un des plus \u00e9minents dirigeants du r\u00e9seau su\u00e9dois des Fr\u00e8res musulmans et chef de l\u2019Association musulmane de Su\u00e8de, Mahmoud Aldebe,(201) a d\u00e9clar\u00e9 explicitement :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Les Fr\u00e8res musulmans sont en Su\u00e8de \u00e9tablis sous le nom d\u2019Association islamique en Su\u00e8de \u2026 la grande mosqu\u00e9e de Stockholm est d\u00e9tenue, contr\u00f4l\u00e9e et gouvern\u00e9e aujourd\u2019hui par l\u2019Association islamique, qui a ses racines dans les Fr\u00e8res musulmans, Ikhwan al-Muslimun, qui est un mouvement religieux qui a une direction sociale et politique inh\u00e9rente \u2026 les repr\u00e9sentants de l\u2019Association [islamique] sont actifs dans de grandes parties de l\u2019islam organis\u00e9 en Su\u00e8de. Ils contr\u00f4lent, entre autres, les Associations islamiques unies de Su\u00e8de (FIFS), l\u2019Association d\u2019\u00e9tude Ibn Rushd (IR), les Jeunes musulmans de Su\u00e8de (SUM), la mosqu\u00e9e de Stockholm et la mosqu\u00e9e de G\u00f6teborg. Par le biais de leurs organisations membres, ils gouvernent le Conseil musulman de Su\u00e8de (SMR).(202) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette lettre ouverte d\u2019Aldebe fait \u00e9galement la lumi\u00e8re sur la structure et la ramification du r\u00e9seau&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en Su\u00e8de.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aldebe et l\u2019IFiS incarnent tous deux de mani\u00e8re vivante les croyances des&nbsp;Fr\u00e8res concernant les musulmans et leur relation avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9. Dans les ann\u00e9es 1980, Aldebe, en collaboration avec l\u2019ancien Office su\u00e9dois de l\u2019immigration, a r\u00e9dig\u00e9 un texte intitul\u00e9 \u201cComprendre l\u2019islam\u201d, dans lequel il le d\u00e9crit comme un syst\u00e8me global de r\u00e8gles auxquelles l\u2019humanit\u00e9 doit ob\u00e9ir dans tous les aspects de la vie. (203) Il a r\u00e9it\u00e9r\u00e9 ces concepts dans une lettre ouverte envoy\u00e9e en 2016 au Parlement su\u00e9dois, o\u00f9 il est all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 exiger un ensemble de lois distinctes conformes \u00e0 la charia pour les musulmans, y compris la s\u00e9paration des gar\u00e7ons et des filles dans les cours de natation, l\u2019enseignement \u00e0 domicile en arabe pour les enfants musulmans, et les divorces sanctionn\u00e9s par un imam.(204)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2016 et 2017, l\u2019Agence su\u00e9doise de contingence civile (un organe administratif relevant du minist\u00e8re de la Justice et charg\u00e9 de la s\u00e9curit\u00e9 nationale) a command\u00e9 deux rapports sur les Fr\u00e8res musulmans en Su\u00e8de. Ces rapports v\u00e9hiculent une image n\u00e9gative des activit\u00e9s et des objectifs des islamistes dans le pays. Ils soulignent le r\u00f4le de division des organisations islamistes, qui ont cr\u00e9\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cune structure soci\u00e9tale parall\u00e8le qui entre en concurrence avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9 pour les syst\u00e8mes de valeurs des citoyens su\u00e9dois. De cette mani\u00e8re, les militants des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans constituent un d\u00e9fi \u00e0 long terme en termes de coh\u00e9sion sociale du pays.(205) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon ces \u00e9tudes, cela est principalement d\u00fb \u00e0 une rh\u00e9torique de division qui essentialise les musulmans et les oppose au reste de la soci\u00e9t\u00e9, dans le but d\u2019emp\u00eacher leur int\u00e9gration au sein de cette derni\u00e8re.(206) Les rapports soulignent \u00e9galement la menace que repr\u00e9sentent les organisations des Fr\u00e8res musulmans pour les valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales, et critiquent le r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat qui soutient indirectement cette entreprise :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Le fait de donner aux organisations associ\u00e9es aux&nbsp;Fr\u00e8res musulmans la possibilit\u00e9 de d\u00e9velopper leurs activit\u00e9s pr\u00e9sente un dilemme : cela signifie que l\u2019\u00c9tat (ou d\u2019autres bailleurs de fonds) offre un financement fiscal \u00e0 un petit groupe d\u2019acteurs qui diffusent des messages portant atteinte aux valeurs dominantes de la soci\u00e9t\u00e9. Les valeurs remises en cause par les militants des organisations associ\u00e9es aux&nbsp;Fr\u00e8res musulmans concernent la libert\u00e9 d\u2019expression en mati\u00e8re religieuse, la valeur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes et les femmes, le regard port\u00e9 sur l\u2019homosexualit\u00e9 et les minorit\u00e9s sexuelles, ainsi que les expressions antis\u00e9mites.(207) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les auteurs affirment que le soutien de l\u2019\u00c9tat et des autorit\u00e9s locales aux&nbsp;Fr\u00e8res \u2013 un ph\u00e9nom\u00e8ne qui se produit partout en Europe \u2013 a atteint en Su\u00e8de son \u201cpoint le plus extr\u00eame\u201d, et qu\u2019il est directement responsable d\u2019avoir emp\u00each\u00e9 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019autres formes d\u2019islam diff\u00e9rentes des \u201cislamistes soi-disant mod\u00e9r\u00e9s que repr\u00e9sente les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans\u201d.(208)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une autre source d\u2019informations sur les Fr\u00e8res musulmans en Su\u00e8de est Pierre Durrani, qui s\u2019est exprim\u00e9 publiquement sur son passage dans l\u2019organisation.(209) Apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 un membre \u00e9minent du conseil d\u2019administration des Jeunes musulmans su\u00e9dois, Durrani a rejoint les&nbsp;Fr\u00e8res, apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut europ\u00e9en des sciences humaines. En Su\u00e8de, les Fr\u00e8res musulmans \u201cdisposaient d\u2019une structure relativement sophistiqu\u00e9e, mais totalement secr\u00e8te, qui ressemblait \u00e0 celle du groupe m\u00e8re en \u00c9gypte\u201d(210). Leurs r\u00e9unions priv\u00e9es se tenaient en arabe, et non en su\u00e9dois, et Durrani a assist\u00e9 \u00e0 des r\u00e9unions o\u00f9 des propos racistes \u00e9taient tenus \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Su\u00e9dois et des musulmans africains.(211) Une autre transfuge des cercles su\u00e9dois des&nbsp;Fr\u00e8res, Pernilla Ouis, trouvait l\u2019organisation anti-su\u00e9doise et misogyne. En tant que femme, elle n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 membre, \u201cmais un rouage dans la machine du milieu des Fr\u00e8res su\u00e9dois\u201d(212).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durrani d\u00e9clare que la Su\u00e8de est un lieu id\u00e9al pour le processus d\u2019islamisation des Fr\u00e8res musulmans, les&nbsp;Fr\u00e8res se voyant accorder le statut d\u2019expliquer l\u2019islam \u00e0 un \u00c9tat-nation qui a inscrit le multiculturalisme dans son approche des minorit\u00e9s. Lorenzo Vidino conclut que \u201cles Fr\u00e8res exploitent le concept de multiculturalisme comme le meilleur v\u00e9hicule pour faire avancer ce programme de cr\u00e9ation d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 parall\u00e8le, dirig\u00e9e par eux et financ\u00e9e par l\u2019\u00c9tat su\u00e9dois\u201d(213) .<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Royaume-Uni<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La difficult\u00e9 d\u2019\u00e9valuer les Fr\u00e8res musulmans dans les pays europ\u00e9ens est illustr\u00e9e par le bilan du Royaume-Uni. L\u2019ancien Premier ministre britannique David Cameron \u00e9crit dans ses m\u00e9moires que \u201cl\u2019approche du gouvernement britannique \u00e0 l\u2019\u00e9gard des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans \u00e9tait profond\u00e9ment confuse\u201d(214), certains d\u00e9partements gouvernementaux ne voulant pas travailler avec lui, d\u2019autres cherchant \u00e0 s\u2019engager avec les&nbsp;Fr\u00e8res musulmans en raison de leurs progr\u00e8s au Moyen-Orient et de leur influence croissante dans certaines parties du Royaume-Uni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2015, le gouvernement britannique a partiellement publi\u00e9 un rapport dont Cameron avait esp\u00e9r\u00e9 qu\u2019il apporterait une approche unifi\u00e9e : \u201d Muslim Brotherhood Review : Main Findings.\u201d(215) R\u00e9dig\u00e9 par un ancien diplomate de haut rang, Sir John Jenkins, et Charles Farr, directeur g\u00e9n\u00e9ral du Bureau de la s\u00e9curit\u00e9 et de la lutte contre le terrorisme au sein du minist\u00e8re de l\u2019Int\u00e9rieur, le rapport a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que dans les ann\u00e9es 1980 et au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990, \u201cles Fr\u00e8res musulmans et leurs associ\u00e9s ont d\u00e9velopp\u00e9 une nouvelle strat\u00e9gie d\u2019engagement national dans les communaut\u00e9s occidentales\u201d et que \u201cl\u2019objectif d\u00e9clar\u00e9 de l\u2019engagement n\u2019\u00e9tait pas seulement de promouvoir les Fr\u00e8res musulmans \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, mais aussi de pr\u00e9server l\u2019autonomie des communaut\u00e9s musulmanes.\u201d Parmi les nouvelles organisations fond\u00e9es au Royaume-Uni, \u201caucune n\u2019\u00e9tait ouvertement identifi\u00e9e aux Fr\u00e8res musulmans et l\u2019appartenance \u00e0 cette organisation restait (et reste toujours) secr\u00e8te\u201d(216).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est presque certain que cette politique du secret au Royaume-Uni a \u00e9t\u00e9 reproduite en Europe continentale. Les auteurs ont \u00e9galement estim\u00e9 que la F\u00e9d\u00e9ration des organisations islamiques en Europe (FIOE) avait \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par la Confr\u00e9rie, et que le Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche (ECFR) \u00e9tait \u201cun autre organe paneurop\u00e9en des Fr\u00e8res musulmans, destin\u00e9 \u00e0 fournir une orientation religieuse et sociale aux musulmans vivant en Europe\u201d(217).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le rapport souligne les liens id\u00e9ologiques entre les&nbsp;Fr\u00e8res et le djihadisme, cons\u00e9quence de l\u2019enseignement de Hasan al-Banna : \u201d Hassan al Banna a accept\u00e9 l\u2019utilit\u00e9 politique de la violence, et la confr\u00e9rie a men\u00e9 des attaques, y compris des assassinats politiques et des tentatives d\u2019assassinat contre des cibles de l\u2019\u00c9tat \u00e9gyptien et des int\u00e9r\u00eats britanniques et juifs durant sa vie \u201c. Il pr\u00e9cise \u00e9galement que la conception du jihad de Qutb \u201cn\u2019\u00e9tait ni uniquement spirituelle ni d\u00e9fensive\u201d, et que ses vues, bien que parfois r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9es, \u201cn\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 institutionnellement d\u00e9savou\u00e9es\u201d par les Fr\u00e8res musulmans, qu\u2019elles \u201ccontinuent d\u2019\u00eatre explicitement approuv\u00e9es par de nombreuses personnalit\u00e9s des Fr\u00e8res musulmans\u201d et que les id\u00e9aux de Qutb \u201crestent au centre du programme de formation des Fr\u00e8res musulmans\u201d(218).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les auteurs concluent : \u201ccertains aspects de l\u2019id\u00e9ologie et des tactiques des Fr\u00e8res musulmans, dans ce pays et \u00e0 l\u2019\u00e9tranger, sont contraires \u00e0 nos valeurs et ont \u00e9t\u00e9 contraires \u00e0 nos int\u00e9r\u00eats nationaux et \u00e0 notre s\u00e9curit\u00e9 nationale.\u201d(219)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 5<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les institutions europ\u00e9ennes et les Fr\u00e8res musulmans<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Financement de l\u2019Union Europ\u00e9enne des organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malgr\u00e9 les probl\u00e8mes expos\u00e9s dans les chapitres pr\u00e9c\u00e9dents et la reconnaissance, dans plusieurs pays europ\u00e9ens, du caract\u00e8re probl\u00e9matique des Fr\u00e8res musulmans, les institutions europ\u00e9ennes continuent de s\u2019engager et de soutenir les organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans. Les exemples les plus visibles prennent la forme d\u2019un financement direct.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Secours islamique (Islamic Relief)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Selon le syst\u00e8me de transparence financi\u00e8re de la Commission europ\u00e9enne(220), en 2019, Islamic Relief Germany a re\u00e7u un financement europ\u00e9en de plus d\u2019un demi-million d\u2019euros. En 2018, la Commission europ\u00e9enne a accord\u00e9 400 000 euros \u00e0 Islamic Relief Worldwide et 340 000 euros \u00e0 Islamic Relief Germany. Dans le cadre du Fonds fiduciaire de l\u2019UE pour l\u2019Afrique, elle a en outre apport\u00e9 son soutien au Secours islamique Kenya dans le cadre d\u2019une initiative triennale pour l\u2019\u00e9ducation et la formation des jeunes.(221)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le prochain chapitre, nous fournirons une analyse sp\u00e9cifique du Secours islamique, de ses liens avec les Fr\u00e8res musulmans et l\u2019extr\u00e9misme, ainsi que des d\u00e9tails suppl\u00e9mentaires sur l\u2019implication de l\u2019UE dans cette organisation.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Forum des organisations europ\u00e9ennes de jeunes et d\u2019\u00e9tudiants musulmans (FEMYSO)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des questions ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es \u00e0 Bruxelles en ce qui concerne le financement de FEMYSO. En 2014, l\u2019eurod\u00e9put\u00e9 conservateur de Londres de l\u2019\u00e9poque, Charles Tannock, a \u00e9crit \u00e0 la Commission europ\u00e9enne en notant les sommes vers\u00e9es \u00e0 FEMYSO par le Fonds europ\u00e9en pour la jeunesse, un projet financ\u00e9 par le Conseil de l\u2019Europe(222), et en demandant si la Commission europ\u00e9enne soutenait \u00e9galement le travail du groupe. FEMYSO a effectivement re\u00e7u des fonds importants de la Commission europ\u00e9enne. Le syst\u00e8me de transparence financi\u00e8re de la Commission r\u00e9v\u00e8le ce qui suit :(223)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.fdesouche.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de%CC%81cran-2021-11-26-a%CC%80-20.12.40-1024x488.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les inqui\u00e9tudes concernant ces sommes ont persist\u00e9. En 2017, la Commission europ\u00e9enne a r\u00e9pondu :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLes organisations religieuses sont des partenaires pr\u00e9cieux dans les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par les institutions europ\u00e9ennes pour atteindre les jeunes et lutter contre l\u2019exclusion sociale, la marginalisation et toutes les formes de discrimination. La Commission confirme que des repr\u00e9sentants du Forum des organisations europ\u00e9ennes de jeunes et d\u2019\u00e9tudiants musulmans (FEMYSO) ont \u00e9t\u00e9 invit\u00e9s \u00e0 des manifestations et activit\u00e9s de la Commission dans le domaine de la lutte contre le racisme et la discrimination, de l\u2019\u00e9ducation et des politiques de la jeunesse.(224)\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sans nier les liens de la FEMYSO avec les Fr\u00e8res musulmans, la Commission europ\u00e9enne a \u00e9galement cherch\u00e9 \u00e0 \u00e9carter les critiques concernant les personnes avec lesquelles elle est dispos\u00e9e \u00e0 travailler et \u00e0 financer :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d La liste des personnes, groupes et entit\u00e9s faisant l\u2019objet de mesures sp\u00e9cifiques en vue de lutter contre le terrorisme est r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9vis\u00e9e et mise \u00e0 jour par la d\u00e9cision du Conseil (PESC) 2016\/1136 du 12 juillet 2016. Les Fr\u00e8res musulmans et la FEMYSO ne font pas l\u2019objet de mesures restrictives de l\u2019UE.(225)\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2012, la Commission europ\u00e9enne a cofinanc\u00e9 \u00e0 hauteur de 70 187,25 euros un projet de \u201cR\u00e9seau de surveillance et d\u2019action contre l\u2019islamophobie\u201d (IMAN), g\u00e9r\u00e9 par FEMYSO et le Collectif Contre l\u2019Islamophobie en France (CCIF). (226) Il convient de noter que le CCIF a \u00e9t\u00e9 dissous par le gouvernement fran\u00e7ais \u00e0 la suite du meurtre de Paty, en raison de sa \u201cpropagande islamiste pluriannuelle\u201d, de ses relations avec \u201ccertains membres de la galaxie djihadiste\u201d et avec des pr\u00e9dicateurs radicaux qui encouragent la lapidation, sa promotion publique de discours homophobes et antis\u00e9mites, sa relativisation ambigu\u00eb des actes terroristes et son inaction face aux commentaires sur ses r\u00e9seaux sociaux de followers se r\u00e9jouissant de l\u2019assassinat de Paty et des journalistes de Charlie Hebdo. (227)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019universit\u00e9 islamique de Gaza (IUG)<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un autre b\u00e9n\u00e9ficiaire associ\u00e9 aux Fr\u00e8res musulmans de l\u2019argent des contribuables europ\u00e9ens est l\u2019Universit\u00e9 islamique de Gaza, qui a re\u00e7u 88 338 euros en 2018 et 490 612 euros en 2019 \u00e0 travers quatre projets diff\u00e9rents. L\u2019IUG a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 admise au programme Erasmus+. \u00c0 ce titre, elle a re\u00e7u des financements dans le cadre de consortiums de projets.(228) En 2019, la d\u00e9l\u00e9gation de l\u2019UE a fi\u00e8rement rendu visite au premier \u00e9tudiant europ\u00e9en Erasmus+ en \u00e9change \u00e0 l\u2019IUG.(229)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les liens de l\u2019IUG avec le Hamas (branche palestinienne des Fr\u00e8res musulmans), qui figure sur la liste noire de l\u2019UE, ont \u00e9t\u00e9 largement document\u00e9s par un rapport de 2020 du Meir Amit Intelligence and Terrorism Information Center, qui a \u00e9galement d\u00e9nonc\u00e9 le soutien continu que l\u2019universit\u00e9 a re\u00e7u de l\u2019Union europ\u00e9enne(231).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est int\u00e9ressant de noter que la Commission europ\u00e9enne, interrog\u00e9e par un d\u00e9put\u00e9 europ\u00e9en sur les liens entre l\u2019IUG et le Hamas, a habilement \u00e9vit\u00e9 d\u2019aborder le fond de la question(232). Pourtant, en 2008, l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne a attaqu\u00e9 l\u2019IUG au motif que sa facult\u00e9 de sciences avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e pour d\u00e9velopper des armes, qui \u00e9taient \u00e9galement stock\u00e9es dans les locaux de l\u2019universit\u00e9. Auparavant, lors des combats intra-palestiniens, avant que le Hamas ne prenne le contr\u00f4le total de la bande de Gaza, le Fatah avait confisqu\u00e9 les armes stock\u00e9es \u00e0 l\u2019universit\u00e9.(233)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La Fondation Lokahi<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La fondation Lokahi, bas\u00e9e au Royaume-Uni, est un autre b\u00e9n\u00e9ficiaire r\u00e9cent de fonds europ\u00e9ens ayant des liens avec les Fr\u00e8res musulmans. En 2008, un d\u00e9put\u00e9 britannique a remis en question le soutien du gouvernement britannique \u00e0 la Fondation Lokahi en raison de ses liens avec des groupes et des individus associ\u00e9s aux Fr\u00e8res musulmans, tels que la Fondation Cordoba, IslamExpo et Tariq Ramadan.(234) Ces liens n\u2019ont pas emp\u00each\u00e9 l\u2019UE d\u2019accorder \u00e0 la Fondation Lokahi plus de 779 000 euros au cours de l\u2019exercice 2017-2018.(235)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2019, Federica Mogherini, alors Haute Repr\u00e9sentante de l\u2019UE \u2013 Vice-pr\u00e9sidente, a lanc\u00e9 un \u201c\u00c9change mondial sur la religion dans la soci\u00e9t\u00e9\u201d en partenariat avec la Fondation Lokahi. Le Comit\u00e9 La\u00efcit\u00e9 Republique, organisme fran\u00e7ais pro-la\u00efque, a qualifi\u00e9 l\u2019\u00e9change mondial de \u201cbombe \u00e0 retardement anti-la\u00efque\u201d.(236)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L\u2019Association musulmane d\u2019Irlande et l\u2019approche de la radicalisation par la charia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bien que moins r\u00e9cente, cette affaire est significative car elle montre que, parfois, la Commission europ\u00e9enne est pleinement consciente de financer des projets promouvant l\u2019islamisme \u2013 du moins au sens id\u00e9ologique de la propagation de la charia. En effet, en 2012, la DG Home a accord\u00e9 449 816 euros \u00e0 la Muslim Association of Ireland Friendly Society (MAI) pour un projet intitul\u00e9 \u201cApproche communicative fond\u00e9e sur la charia pour pr\u00e9venir et combattre les formes contemporaines de radicalisation menant au terrorisme domestique dans l\u2019UE\u201d.(237)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La MAI est membre de la FIOE,(238) et elle a des liens avec le Centre culturel islamique d\u2019Irlande,(239) l\u2019organisation qui h\u00e9berge le Conseil europ\u00e9en pour la fatwa et la recherche et qui a accueilli l\u2019Union internationale des savants musulmans. On ne comprend pas imm\u00e9diatement pourquoi la Commission europ\u00e9enne finance et soutient des projets \u201cfond\u00e9s sur la charia\u201d mis en \u0153uvre par des organisations li\u00e9es aux Fr\u00e8res musulmans.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le \u201cprojet safran\u201d : blanchir les Fr\u00e8res musulmans ?<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parfois, le soutien de la Commission europ\u00e9enne aux organisations islamistes, \u00e0 leurs sympathisants et \u00e0 leurs complices involontaires ne passe pas inaper\u00e7u. En 2018, la Commission europ\u00e9enne s\u2019est retrouv\u00e9e impliqu\u00e9e dans une temp\u00eate de controverses en raison du projet de lutte contre la radicalisation \u201cSaffron\u201d, cofond\u00e9 par le Fonds de s\u00e9curit\u00e9 int\u00e9rieure de l\u2019UE. Des d\u00e9put\u00e9s europ\u00e9ens et des articles de presse ont estim\u00e9 que certaines vid\u00e9os de la campagne YouTube contre-narrative de Safran, appel\u00e9e \u201c#Heartofdarkness\u201d, pouvaient en fait \u00eatre lues comme fournissant des justifications au djihadisme et blanchissant les Fr\u00e8res musulmans.(240) Ils ont \u00e9t\u00e9 les protagonistes d\u2019une vid\u00e9o cens\u00e9e expliquer le concept de djihad, mais de facto une plateforme pour les Fr\u00e8res musulmans, pr\u00e9sent\u00e9s comme une organisation pacifiste.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans une rare reconnaissance, la Commission a admis \u00eatre \u201cconsciente des pr\u00e9occupations suscit\u00e9es par la vid\u00e9o&nbsp;\u201c#spot7\u2019Jihad\u201d, et globalement par la campagne #Heartofdarkness. Elle a donc demand\u00e9 au consortium charg\u00e9 de la mise en \u0153uvre de fournir des \u00e9claircissements, mena\u00e7ant de prendre \u201cles mesures n\u00e9cessaires si, apr\u00e8s examen du rapport final et de ses r\u00e9sultats, une quelconque lacune contractuelle ou autre \u00e9tait d\u00e9montr\u00e9e\u201d.(241) Cela a conduit au retrait des vid\u00e9os de YouTube, o\u00f9 elles n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 recharg\u00e9es \u00e0 ce jour.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Le scandale du \u201crapport sur l\u2019islamophobie\u201d<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le plus grand scandale de ces derniers temps a sans doute \u00e9t\u00e9 l\u2019implication de la Commission europ\u00e9enne dans le rapport 2018 sur l\u2019islamophobie publi\u00e9 par le groupe de r\u00e9flexion turc SETA. (242) Ce dernier est connu pour \u00eatre proche du pr\u00e9sident Recep Tayyip Erdo\u011fan,(243) et son rapport annuel sur l\u2019islamophobie pourrait \u00eatre plus exactement qualifi\u00e9 de \u201cFr\u00e9rophobie\u201d,(244) dans la mesure o\u00f9 il censure les critiques \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Fr\u00e8res musulmans et du parti AK turc.(245)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diff\u00e9rentes \u00e9ditions du Rapport sur l\u2019islamophobie ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es au Parlement europ\u00e9en par des eurod\u00e9put\u00e9s de l\u2019Alliance progressiste des socialistes et d\u00e9mocrates (S&amp;D) et des Verts europ\u00e9ens.(246) L\u2019\u00e9dition 2018 a en outre re\u00e7u un soutien financier de 126 951,81 euros de la Commission europ\u00e9enne,(247) et elle arbore un logo avec un drapeau commun Turquie-Union europ\u00e9enne et une l\u00e9gende indiquant \u201cCe projet est financ\u00e9 par l\u2019Union europ\u00e9enne\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La publication de ce rapport a suscit\u00e9 une vive r\u00e9action de la part des m\u00e9dias, des opposants musulmans \u00e0 l\u2019islamisme et des responsables politiques de l\u2019UE. Dans une lettre ouverte adress\u00e9e \u00e0 la pr\u00e9sidente de la Commission, Ursula von der Leyen, un groupe d\u2019universitaires et d\u2019intellectuels musulmans allemands a d\u00e9nonc\u00e9 le soutien de l\u2019UE \u00e0 un rapport qui regroupe, sous la d\u00e9finition d&rsquo;\u201dislamophobie\u201d, \u00e0 la fois les extr\u00e9mistes d\u2019extr\u00eame droite et les musulmans r\u00e9formistes. Ils ont \u00e9galement critiqu\u00e9 la m\u00e9thodologie m\u00e9diocre du rapport et l\u2019amalgame entre la discrimination des musulmans et la critique des principes religieux et de l\u2019islam politique, sous le d\u00e9nominateur commun de l&rsquo;\u201dislamophobie\u201d.(248) Des questions parlementaires interpellant la Commission sur les raisons de son soutien ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9es par un large \u00e9ventail d\u2019eurod\u00e9put\u00e9s des groupes ECR,(249) PPE,(250) ID(251) et S&amp;D(252).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Diff\u00e9rents types d\u2019engagement<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019engagement de l\u2019UE aupr\u00e8s des Fr\u00e8res musulmans n\u2019a pas pris la forme d\u2019un simple financement. Les individus et les organisations gravitant autour des Fr\u00e8res musulmans jouissent d\u2019une pr\u00e9sence r\u00e9guli\u00e8re aupr\u00e8s des institutions et agences europ\u00e9ennes, sous diff\u00e9rentes formes. Nous pr\u00e9sentons ci-dessous un certain nombre de cas, que nous consid\u00e9rons comme des informations de base importantes pour se faire une id\u00e9e du type de liaisons qui se produisent entre les fonctionnaires et les institutions de l\u2019UE et le r\u00e9seau des Fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La publicit\u00e9 pour l\u2019islamisme lors d\u2019un s\u00e9minaire du Service europ\u00e9en d\u2019action ext\u00e9rieure<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le 18 octobre 2017, le Service europ\u00e9en d\u2019action ext\u00e9rieure (SEAE), en collaboration avec l\u2019Institut europ\u00e9en d\u2019administration publique (IEAP), a organis\u00e9 un s\u00e9minaire sur \u201cl\u2019islam politique et l\u2019islam en politique\u201d pour le personnel du SEAE et de la Commission europ\u00e9enne. (253) Il est int\u00e9ressant de citer longuement le mat\u00e9riel promotionnel de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Le s\u00e9minaire \u00e9tait :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cCon\u00e7u pour remettre en question des pr\u00e9jug\u00e9s souvent rencontr\u00e9s sur le r\u00f4le de l\u2019islam politique et de l\u2019islam en politique. Le premier est l\u2019id\u00e9e que la d\u00e9mocratie est en quelque sorte incompatible avec l\u2019Islam. Ce s\u00e9minaire pr\u00e9sentera des recherches fond\u00e9es sur des preuves sugg\u00e9rant qu\u2019il existe un mod\u00e8le clair de soutien dans le monde musulman pour une d\u00e9mocratie respectueuse de la charia [sic] et des candidats politiques pieux, mais pas pour un contr\u00f4le cl\u00e9rical de la politique\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un autre objectif \u00e9tait d\u2019illustrer comment l\u2019UE s\u2019engage avec les Fr\u00e8res musulmans et les acteurs salafistes dans diff\u00e9rents pays. Globalement, le s\u00e9minaire avait quatre objectifs principaux, \u00e0 savoir expliquer aux participants : 1) les sources et les variantes de la \u201cd\u00e9mocratie musulmane\u201d ; 2) des id\u00e9es pour repenser et renouer avec l\u2019islam politique ; 3) comment consid\u00e9rer la participation politique salafiste ; 4) l\u2019impact sur l\u2019UE de l\u2019interaction avec les diff\u00e9rentes expressions politiques de l\u2019islam\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019un des formateurs \u00e9tait Sondos Asem, pr\u00e9c\u00e9demment conseill\u00e8re en communication du parti \u00e9gyptien des Fr\u00e8res musulmans pour la libert\u00e9 et la justice et du pr\u00e9sident Mohammed Morsi. Elle a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9dactrice en chef du site Internet anglophone des Fr\u00e8res musulmans, Ikhwanweb. (254) Dans la section biographique du programme, elle \u00e9tait explicitement d\u00e9crite comme \u201cune partisane du dialogue entre les Fr\u00e8res musulmans et l\u2019Occident\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nombre des lectures recommand\u00e9es semblent \u00eatre un soutien aux islamistes et \u00e0 leur pr\u00e9tendu engagement en faveur de la d\u00e9mocratie. Parmi elles, l\u2019ouvrage de Rached Ghannouchi intitul\u00e9 \u201cDe l\u2019islam politique \u00e0 la d\u00e9mocratie musulmane\u201d. Bien que nous ne sachions pas comment cela a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 par les formateurs, ce que nous remarquons, c\u2019est l\u2019absence, parmi les documents fournis, de l\u2019une des nombreuses voix musulmanes qui se m\u00e9fient des r\u00e9f\u00e9rences d\u00e9mocratiques d\u2019Ennahdha et de la suppos\u00e9e voie \u201cpost-islamiste\u201d en Tunisie. Les autres articles ont suivi une ligne similaire en louant la \u201cvoie islamique\u201d vers la d\u00e9mocratie. L\u2019un d\u2019entre eux analysait le double soutien de nombreux musulmans \u00e0 la d\u00e9mocratie et \u00e0 la charia [ce qui est exactement la position des&nbsp;Fr\u00e8res musulmans, comme nous l\u2019avons expliqu\u00e9 tout au long de cet article], et concluait en affirmant que :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d Si le soutien \u00e0 la politique d\u00e9mocratique musulmane n\u2019implique pas n\u00e9cessairement un soutien \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes ou aux normes lib\u00e9rales avanc\u00e9es, l\u2019article affirme \u00e9galement qu\u2019il n\u2019implique pas non plus un soutien \u00e0 l\u2019autoritarisme \u00e9lectoral. [\u2026] Les enqu\u00eates, explications et r\u00e9sultats pr\u00e9sent\u00e9s ici soulignent tous la pr\u00e9sence importante d\u2019un milieu d\u00e9mocratique musulman dans la r\u00e9gion, un milieu qui rejette la d\u00e9mocratie la\u00efque et l\u2019autoritarisme religieux. Il s\u2019agit donc d\u2019un public qui, dans l\u2019ensemble, a rejet\u00e9 le retour \u00e0 la politique du califat propos\u00e9e par l\u2019\u00c9tat islamique, mais qui a \u00e9galement rejet\u00e9 les visions modernes la\u00efques de Bourguiba et d\u2019Atat\u00fcrk. Si la d\u00e9mocratie est l\u2019avenir de la r\u00e9gion, comme l\u2019esp\u00e8re le public musulman, la mobilisation de ce milieu d\u00e9mocratique musulman sera la cl\u00e9 de sa construction.(255) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De m\u00eame, la conclusion d\u2019une autre lecture pr\u00e9paratoire \u00e9tait que :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cC\u2019est la d\u00e9mocratie musulmane \u2013 et non les autoritarismes grin\u00e7ants et fragiles dont le monde musulman est si assailli \u2013 qui offre au monde entier le meilleur espoir d\u2019un rempart efficace contre l\u2019islamisme radical et violent. La d\u00e9mocratie musulmane fournit un mod\u00e8le de changement pragmatique. Ce changement sera, \u00e0 son tour, le signe avant-coureur, et non le suiveur, d\u2019une pens\u00e9e et d\u2019une pratique islamiques plus lib\u00e9rales.(256)\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019un des panels, intitul\u00e9 de mani\u00e8re significative \u201cPromouvoir la participation politique salafiste : d\u00e9fis et perspectives\u201d, visait \u00e0 donner des \u201csuggestions pour cr\u00e9er des espaces pour les points de vue salafistes en politique\u201d. La pr\u00e9sentation PowerPoint identifiait les caricatures de Mahomet du Jyllands Posten comme un exemple de \u201cdiabolisation\u201d des musulmans, d\u00e9plorait la \u201csous-repr\u00e9sentation des courants salafistes dans l\u2019ar\u00e8ne politique\u201d et encourageait l\u2019implication des \u201csalafistes participatifs\u201d dans la politique et les projets de promotion de la paix. Le document li\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9sentation soutenait que :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201d&nbsp;Dans les cercles politiques occidentaux, la promotion de la participation politique des salafistes suscite une certaine nervosit\u00e9. Cela est en partie li\u00e9 \u00e0 une h\u00e9sitation \u00e0 soutenir des points de vue politiques qui semblent contredire les valeurs occidentales, par exemple en ce qui concerne le statut et les droits des hommes et des femmes. Cependant, tout acteur qui prend au s\u00e9rieux la promotion de la d\u00e9mocratie doit accepter qu\u2019une approche coh\u00e9rente et cr\u00e9dible doit inclure la promotion de l\u2019inclusion d\u2019acteurs ayant des opinions alternatives. \u201c(257) \u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On pourrait arguer que les groupes n\u00e9o-nazis ont \u00e9galement des \u201copinions alternatives\u201d sur les droits des femmes et bien d\u2019autres sujets, mais heureusement, nous n\u2019avons pas vu de pression de la part de l\u2019Union europ\u00e9enne, des \u00c9tats membres et des intellectuels occidentaux pour promouvoir la participation politique des groupes n\u00e9o-nazis afin d\u2019\u00eatre \u201cs\u00e9rieux en mati\u00e8re de d\u00e9mocratie\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour \u00eatre clair, ces \u00e9tudes proviennent certainement d\u2019universitaires respect\u00e9s et pr\u00e9sentent des opinions l\u00e9gitimes, mais il est \u00e9galement l\u00e9gitime de se demander pourquoi une institution europ\u00e9enne utilise l\u2019argent des contribuables pour organiser une formation invitant un membre des Fr\u00e8res musulmans et pr\u00e9sentant uniquement des th\u00e8ses visant \u00e0 promouvoir une image positive des islamistes et de leur r\u00f4le dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Approuver les Fr\u00e8res musulmans comme des partenaires dignes de confiance<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D\u2019autres types d\u2019engagement m\u00e9ritent \u00e9galement d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9s. En 2017, l\u2019Agence des droits fondamentaux de l\u2019UE a publi\u00e9 un rapport sur les \u201cd\u00e9fis auxquels sont confront\u00e9es les organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile travaillant sur les droits de l\u2019homme dans l\u2019UE\u201d. Dans la section m\u00e9thodologie, il est expliqu\u00e9 que le rapport a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 gr\u00e2ce, entre autres, \u00e0 des consultations avec des experts de la soci\u00e9t\u00e9 civile : parmi eux, regroup\u00e9s avec les organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme et les comit\u00e9s de surveillance, on trouve FEMYSO. (258) En 2018, le Parlement europ\u00e9en a organis\u00e9 un \u201d \u00c9v\u00e9nement europ\u00e9en de la jeunesse \u201d r\u00e9unissant des jeunes de tous les \u00c9tats membres avec pour objectifs de \u201d pr\u00e9senter et discuter des id\u00e9es sur la fa\u00e7on d\u2019apporter un changement en Europe avec les autres participants et avec les d\u00e9cideurs europ\u00e9ens \u201d ; d&rsquo;\u201d encourager la discussion et le d\u00e9bat sur des sujets br\u00fblants et les futures politiques europ\u00e9ennes \u201d ; et de \u201d monter des spectacles culturels et mettre en valeur la diversit\u00e9 culturelle en Europe. \u201c(259) L\u2019un des panels, intitul\u00e9 \u201cS\u00fbr ou libre\u201d et ax\u00e9 sur l\u2019\u00e9quilibre entre s\u00e9curit\u00e9 et libert\u00e9 dans l\u2019UE, a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 \u00e0 la FEMYSO et aux Etudiants Musulmans de France(260) \u2013 une organisation que diff\u00e9rentes sources consid\u00e8rent comme un satellite des Fr\u00e8res musulmans et proche de l\u2019ancienne UOIF.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La m\u00eame ann\u00e9e, le Service de recherche du Parlement europ\u00e9en (EPRS) a publi\u00e9 une \u00e9tude sur \u201cL\u2019\u00e9galit\u00e9 et la lutte contre le racisme et la x\u00e9nophobie\u201d. Dans la section consacr\u00e9e \u00e0 la discrimination fond\u00e9e sur la religion et les convictions, parmi les sources montrant une \u201cmont\u00e9e de l\u2019islamophobie\u201d (plut\u00f4t que de la \u201chaine anti-musulmane\u201d, selon la terminologie officielle de l\u2019UE), le rapport cite le groupe de r\u00e9flexion turc SETA et le Forum europ\u00e9en des femmes musulmanes(262).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S\u2019il est impossible de d\u00e9terminer a priori si cet engagement multiple de l\u2019Union europ\u00e9enne avec le r\u00e9seau des Fr\u00e8res musulmans est principalement motiv\u00e9 par l\u2019ignorance ou par des affinit\u00e9s id\u00e9ologiques, il est important de faire prendre conscience de son existence et de faire pression pour un changement dans le choix des futurs partenaires musulmans. L\u2019Union europ\u00e9enne doit d\u00e9velopper une approche claire, fond\u00e9e sur des valeurs, pour d\u00e9cider avec qui elle travaille.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 6<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Islamic Relief Worldwide (IRW) : \u00c9tude de cas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019organisation caritative Islamic Relief a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e dans la ville anglaise de Birmingham en 1984 par un groupe d\u2019\u00e9tudiants musulmans. Elle est structur\u00e9e de deux mani\u00e8res. Une organisation mondiale dot\u00e9e de son propre conseil d\u2019administration, puis des organismes nationaux constitutifs de ce que l\u2019on appelle sa \u201cfamille mondiale\u201d(263). Il existe des antennes dans une quinzaine de pays ou r\u00e9gions, dont cinq sont des \u00c9tats membres de l\u2019UE : l\u2019Allemagne, l\u2019Italie, la R\u00e9publique d\u2019Irlande, l\u2019Espagne et la Su\u00e8de. Le financement europ\u00e9en de l\u2019IRW existe depuis longtemps et est tr\u00e8s important. Le syst\u00e8me de transparence financi\u00e8re de la Commission europ\u00e9enne(264) r\u00e9v\u00e8le les paiements suivants impliquant le Secours islamique, pour un total de plus de 40 millions d\u2019euros :<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.fdesouche.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de%CC%81cran-2021-11-26-a%CC%80-22.46.28-1024x786.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.fdesouche.com\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Capture-de%CC%81cran-2021-11-26-a%CC%80-22.46.52-1024x198.png\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Malgr\u00e9 les niveaux de financement \u00e9lev\u00e9s des organismes europ\u00e9ens et le soutien similaire de plusieurs \u00c9tats membres, la r\u00e9putation du Secours islamique est de plus en plus remise en question. Ces questions portent sur son association avec les Fr\u00e8res musulmans et sur les commentaires extr\u00e9mistes de certains employ\u00e9s de haut rang. La couverture m\u00e9diatique, par exemple celle des m\u00e9dias allemands concernant les Fr\u00e8res musulmans en 2019, a g\u00e9n\u00e9ralement donn\u00e9 lieu \u00e0 un d\u00e9menti cat\u00e9gorique.(265) Cependant, un ancien militant des Fr\u00e8res musulmans de premier plan, Kamal el-Helbawy, qui a repr\u00e9sent\u00e9 les&nbsp;Fr\u00e8res en \u00c9gypte, au Pakistan et au Royaume-Uni, a expliqu\u00e9 \u00e0 Lorenzo Vidino :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cLes dirigeants de l\u2019IRW, explique Helbawy, sont des Fr\u00e8res, mais les personnes qui contactent les [donateurs] pour obtenir des dons ne sont pas n\u00e9cessairement des musulmans ; il peut s\u2019agir de chr\u00e9tiens, de juifs, etc.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un examen de la direction d\u2019Islamic Relief au cours de son histoire r\u00e9v\u00e8le qu\u2019un \u00e9minent dirigeant des Fr\u00e8res musulmans est au c\u0153ur de l\u2019organisation. Il s\u2019agit d\u2019Essam el-Haddad (parfois \u00e9crit al-Haddad), ancien conseiller de Mohammed Morsi en \u00c9gypte, qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019un des cofondateurs d\u2019Islamic Relief Worldwide, a si\u00e9g\u00e9 \u00e0 son conseil d\u2019administration(267) tout en faisant partie du Bureau d\u2019orientation des Fr\u00e8res musulmans.(268) Apr\u00e8s la r\u00e9volution \u00e9gyptienne, el-Haddad est rentr\u00e9 en \u00c9gypte depuis le Royaume-Uni et a \u00e9t\u00e9 le directeur de campagne de Mohammed Morsi, qui a remport\u00e9 la pr\u00e9sidence \u00e9gyptienne. Pour cela, il a \u00e9t\u00e9 r\u00e9compens\u00e9 par le poste important de conseiller en politique \u00e9trang\u00e8re du pr\u00e9sident Morsi.(269) \u00c0 ce titre, il faisait partie des dirigeants des Fr\u00e8res musulmans qui ont assist\u00e9 \u00e0 la r\u00e9union des&nbsp;Fr\u00e8res au Caire en d\u00e9cembre 2012 avec Qassem Suleimani, alors commandant de la Force Quds des Gardiens de la r\u00e9volution iranienne.(270)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Essam el-Haddad est issu d\u2019une famille \u00e9minente des Fr\u00e8res musulmans \u2013 l\u2019un de ses fils, Gehad, a \u00e9t\u00e9 porte-parole de l\u2019organisation en \u00c9gypte, tandis qu\u2019un autre fils, Abdullah, a jou\u00e9 un r\u00f4le similaire pour l\u2019organisation depuis Londres.(271) Fonder et diriger Islamic Relief semble tout \u00e0 fait coh\u00e9rent avec les activit\u00e9s politiques d\u2019Essam el-Haddad. Il n\u2019est pas le seul : selon un ancien membre su\u00e9dois des Fr\u00e8res musulmans, Pierre Durrani, deux personnalit\u00e9s su\u00e9doises importantes d\u2019Islamic Relief Worldwide, Abdallah Salah et Mustafa Kharraki, ont assist\u00e9 \u00e0 des r\u00e9unions de l\u2019usra des Fr\u00e8res musulmans en Su\u00e8de.(272) Comme il s\u2019agit de r\u00e9unions de discussion priv\u00e9es r\u00e9serv\u00e9es aux membres, cela indiquerait qu\u2019ils \u00e9taient potentiellement eux aussi membres des&nbsp;Fr\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Les scandales du Secours islamique<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le Secours islamique a r\u00e9cemment travers\u00e9 une p\u00e9riode d\u2019examen critique de la part des m\u00e9dias, qui ont d\u00e9couvert des membres occupant des postes de direction tenant des propos extr\u00e9mistes et antis\u00e9mites. Dans un article paru en 2016 dans le Washington Times, le directeur g\u00e9n\u00e9ral adjoint du Secours islamique, Tayeb Abdoun, faisait la promotion du travail de l\u2019organisation de la mani\u00e8re suivante : \u201cDes centaines de milliers de donateurs individuels dans le monde entier nous font confiance pour aider les personnes dans le besoin, ainsi que les agences des Nations unies, les gouvernements am\u00e9ricain et britannique et l\u2019Union europ\u00e9enne.\u201d(273) Il a soulign\u00e9 que l\u2019organisation abhorrait le terrorisme, a condamn\u00e9 les critiques comme \u00e9tant motiv\u00e9es par \u201cl\u2019islamophobie\u201d et a d\u00e9clar\u00e9 que \u201cle Secours islamique est fier de son engagement envers les principes humanitaires d\u2019impartialit\u00e9 et de neutralit\u00e9 et de son approche multiconfessionnelle.\u201d(274)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2020, la carri\u00e8re de 25 ans d\u2019Abdoun au Secours islamique a pris fin apr\u00e8s qu\u2019il a post\u00e9 l\u2019image d\u2019un couteau sur sa page Facebook avec les mots \u201cD\u00e9posez les corps des Juifs au sommet des montagnes, afin qu\u2019aucun chien en Palestine ne souffre de la faim.\u201d Cette publication a eu lieu le lendemain d\u2019une attaque terroriste meurtri\u00e8re qui a tu\u00e9 trois Juifs \u00e0 J\u00e9rusalem. Abdoun avait \u00e9galement post\u00e9 des commentaires ant\u00e9rieurs demandant si les pays occidentaux \u00e9taient les \u201cvrais terroristes\u201d et une question rh\u00e9torique sur les diff\u00e9rences entre les chr\u00e9tiens, les juifs et le diable.(275)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Plus t\u00f4t en 2020, Heshmat Khalifa, membre du conseil d\u2019administration d\u2019Islamic Relief Worldwide, a d\u00e9missionn\u00e9 apr\u00e8s que le Times a d\u00e9couvert qu\u2019il avait fait l\u2019\u00e9loge du Hamas, qualifi\u00e9 les Juifs de \u201cpetits-enfants de singes et de porcs\u201d et d\u00e9crit le pr\u00e9sident \u00e9gyptien comme un \u201cmaquereau sioniste\u201d(276). Un deuxi\u00e8me scandale a alors rapidement \u00e9clat\u00e9, les chercheurs ayant d\u00e9couvert qu\u2019il avait lui aussi soutenu le Hamas et tenu des propos antis\u00e9mites. L\u2019ensemble du conseil d\u2019administration du Secours islamique mondial a d\u00e9missionn\u00e9 \u00e0 la suite de ces r\u00e9v\u00e9lations.(277)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Des th\u00e8mes communs semblent \u00e9merger des scandales du Secours islamique : antis\u00e9mitisme, soutien \u00e0 la violence et sympathie pour le Hamas. Il convient de noter ici qu\u2019\u00e0 sa cr\u00e9ation, la charte fondatrice du Hamas en 1988 d\u00e9clarait qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une aile palestinienne des Fr\u00e8res musulmans.(278) Naser Haghamed, directeur g\u00e9n\u00e9ral d\u2019Islamic Relief Worldwide, a fermement ni\u00e9 que l\u2019IRW ait des liens avec le terrorisme ou qu\u2019il soit affili\u00e9 aux Fr\u00e8res musulmans.(279) Ces questions appellent clairement une r\u00e9ponse d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2019, les m\u00e9dias allemands ont sugg\u00e9r\u00e9 que le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral consid\u00e9rait que le Secours islamique \u00e9tait li\u00e9 aux Fr\u00e8res musulmans.(280) L\u2019ann\u00e9e suivante, d\u2019autres rapports ont \u00e9merg\u00e9, sugg\u00e9rant que les autorit\u00e9s allemandes mettraient fin au financement de l\u2019organisme de bienfaisance en raison des pr\u00e9occupations li\u00e9es au fait que Islamic Relief Worldwide (IRW) et Islamic Relief Germany (IRD) sont li\u00e9s aux&nbsp;Fr\u00e8res. (281) Cette information a \u00e9t\u00e9 suivie d\u2019une d\u00e9claration du gouvernement selon laquelle le Secours islamique a \u201cdes liens personnels importants avec les Fr\u00e8res musulmans\u201d.(282) Depuis lors, le gouvernement n\u00e9erlandais a annonc\u00e9 qu\u2019il ne financerait pas le Secours islamique en raison des liens de l\u2019organisation.(283)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En d\u00e9cembre 2020, le D\u00e9partement d\u2019\u00c9tat am\u00e9ricain a publi\u00e9 une d\u00e9claration de son Bureau de l\u2019Envoy\u00e9 sp\u00e9cial pour surveiller et combattre l\u2019antis\u00e9mitisme. Cette d\u00e9claration condamne le Secours islamique et observe :<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cCe bilan d\u2019antis\u00e9mitisme repr\u00e9sente un probl\u00e8me important pour tous les donateurs et pays donateurs de l\u2019IRW. La tendance constante \u00e0 la diffusion du vitriol antis\u00e9mite le plus vil par les dirigeants de l\u2019IRW nous am\u00e8ne \u00e0 remettre en question les valeurs fondamentales de l\u2019organisation.(284)\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les m\u00e9dias ont ensuite rapport\u00e9 que le d\u00e9partement d\u2019\u00c9tat ne travaillerait plus avec Islamic Relief Worldwide.(285)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Alors que les gouvernements du monde entier renoncent \u00e0 travailler avec le Secours islamique, des questions se posent de plus en plus sur les relations de l\u2019organisation avec Bruxelles. Comment l\u2019Union europ\u00e9enne peut-elle justifier que l\u2019argent de ses contribuables, qui travaillent dur, soit vers\u00e9 \u00e0 une organisation impliqu\u00e9e dans des controverses aussi d\u00e9plaisantes ? Surtout lorsque plusieurs gouvernements nationaux d\u2019Europe semblent prendre leurs distances avec l\u2019IRW ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">CHAPITRE 7<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusions et recommandations politiques<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans ce rapport, nous avons tent\u00e9 de montrer comment les Fr\u00e8res musulmans en Europe sont organis\u00e9s et fonctionnent. Si toute tentative d\u2019identifier un organe centralis\u00e9 officiellement enregistr\u00e9 sous l\u2019\u00e9tiquette \u201cFr\u00e8res musulmans\u201d serait vaine, une galaxie d\u2019individus et d\u2019organisations unis par les principes d\u2019Hassan al-Banna existe bel et bien, et elle poursuit un objectif commun. Les mots habiles et les tactiques pragmatiques ne doivent pas dissimuler la dissonance fondamentale de cet objectif avec les valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales que nous ch\u00e9rissons, comme l\u2019ont largement d\u00e9montr\u00e9 les chercheurs, les anciens membres des Fr\u00e8res musulmans et les agences de s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour ces raisons, nous concluons en proposant une s\u00e9rie de recommandations politiques qui, selon nous, devraient jeter les bases d\u2019une r\u00e9ponse globale \u00e0 la menace islamiste.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>Les autorit\u00e9s et les d\u00e9cideurs europ\u00e9ens ne doivent pas chercher les \u201cFr\u00e8res musulmans\u201d en Europe comme une organisation centralis\u00e9e dot\u00e9e d\u2019une structure unique et de cartes de membre. Afin d\u2019identifier la galaxie des Fr\u00e8res musulmans aux multiples facettes, ils devraient plut\u00f4t creuser davantage pour rep\u00e9rer les sch\u00e9mas id\u00e9ologiques transnationaux, les liens individuels, les organisations fa\u00eeti\u00e8res communes et les sources de financement.<\/li><li>La compr\u00e9hension des Fr\u00e8res musulmans en Europe est complexe. En effet, le secret qui entoure l\u2019organisation et sa tendance \u00e0 fonctionner davantage comme un id\u00e9al que comme une organisation politique formellement structur\u00e9e l\u2019ont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment rendu difficile. Cela a emp\u00each\u00e9 les d\u00e9cideurs politiques europ\u00e9ens de bien comprendre la situation. L\u2019UE et les gouvernements nationaux doivent commander des recherches et des analyses pour comprendre la structure et les objectifs des Fr\u00e8res musulmans. Cela n\u00e9cessitera un engagement beaucoup plus fort de la part de l\u2019Union europ\u00e9enne et des minist\u00e8res de l\u2019Int\u00e9rieur des \u00c9tats membres pour se concentrer sur les courants islamistes et le d\u00e9fi qu\u2019ils repr\u00e9sentent, avec un financement appropri\u00e9 de la recherche universitaire sp\u00e9cifique. Il existe \u00e9galement des moyens qui sont actuellement inexploit\u00e9s mais qui doivent \u00eatre mis en \u0153uvre \u2013 par exemple le Centre europ\u00e9en d\u2019excellence pour la lutte contre les menaces hybrides.<\/li><li>Les \u00c9tats membres devraient tenir compte de la recommandation du groupe parlementaire CDU\/CSU et cr\u00e9er des groupes d\u2019experts sur l\u2019islamisme au sein des minist\u00e8res de l\u2019Int\u00e9rieur. L\u2019UE pourrait coordonner ces efforts et apporter une contribution autonome en cr\u00e9ant un groupe similaire \u00e0 la DG Int\u00e9rieur.<\/li><li>Il est crucial que l\u2019analyse acad\u00e9mique et politique susmentionn\u00e9e se concentre non seulement sur le djihadisme, mais plus largement sur son substrat id\u00e9ologique, comme c\u2019est le cas pour les id\u00e9ologies d\u2019extr\u00eame droite et d\u2019extr\u00eame gauche.<\/li><li>Compte tenu du nombre d\u2019anciens militants qui \u00e9mergent aujourd\u2019hui de ce milieu, on comprend mieux la nature et les objectifs \u00e0 long terme des Fr\u00e8res musulmans. L\u2019Union europ\u00e9enne doit \u00e9couter ces voix, et les comparer \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 dit par certaines des organisations repr\u00e9sentatives des musulmans en Europe.<\/li><li>L\u2019Union europ\u00e9enne et ses \u00c9tats membres doivent rejeter le concept de \u201cdroits collectifs\u201d et les politiques multiculturalistes qui divisent la soci\u00e9t\u00e9 en bo\u00eetes compartiment\u00e9es. Ils ont le devoir de toujours veiller \u00e0 ce que les droits individuels ne soient pas comprim\u00e9s par des politiques communautaristes et de rejeter les tentatives s\u00e9paratistes qui entravent l\u2019int\u00e9gration et la coh\u00e9sion soci\u00e9tale. Il faut toujours garder \u00e0 l\u2019esprit que les minorit\u00e9s au sein des communaut\u00e9s musulmanes et les musulmans non islamistes sont les premi\u00e8res victimes de l\u2019intol\u00e9rance des islamistes.(286)<\/li><li>Les autorit\u00e9s europ\u00e9ennes, \u00e0 tous les niveaux, doivent \u00e9viter \u00e0 tout prix la formation d\u2019enclaves religieuses et assurer la primaut\u00e9 du droit \u00e9tatique. La notion universelle de \u201ccitoyennet\u00e9\u201d, avec les droits et devoirs individuels qu\u2019elle implique, ne doit jamais c\u00e9der aux exigences communautaires.<\/li><li>Les autorit\u00e9s publiques doivent contr\u00f4ler chaque organisation qui pr\u00e9tend repr\u00e9senter les \u201cmusulmans\u201d en tant que tels, en pr\u00eatant attention \u00e0 la fois \u00e0 leur engagement envers les normes d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales et \u00e0 leur repr\u00e9sentativit\u00e9 r\u00e9elle d\u2019un large \u00e9ventail de musulmans locaux. Ils doivent toujours veiller \u00e0 ce que le dialogue avec les repr\u00e9sentants religieux couvre une pluralit\u00e9 de points de vue et d\u2019identit\u00e9s. En ce qui concerne les organisations repr\u00e9sentatives des musulmans, l\u2019engagement doit \u00eatre \u00e9tendu \u00e0 ceux qui s\u2019organisent en tant qu&rsquo;\u201dex-musulmans\u201d.<\/li><li>Ne jamais confondre les concepts de \u201chaine anti-musulmane\u201d et d&rsquo;\u201dislamophobie\u201d. Le premier fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une discrimination immorale et ill\u00e9gale \u00e0 l\u2019encontre de personnes musulmanes en raison de leur foi et de leur identit\u00e9 ; le second vise \u00e0 censurer toute critique de l\u2019Islam en tant que syst\u00e8me de principes \u2013 dont beaucoup, dans leur interpr\u00e9tation orthodoxe, sont incompatibles avec les r\u00e8gles et valeurs d\u00e9mocratiques lib\u00e9rales.(287)<\/li><li>Les d\u00e9cideurs politiques europ\u00e9ens, au niveau local, national ou europ\u00e9en, ne devraient pas soutenir les islamistes sous pr\u00e9texte de promouvoir la \u201cpluralit\u00e9 des opinions\u201d : il n\u2019y a rien de lib\u00e9ral ou de d\u00e9mocratique \u00e0 soutenir ceux qui souhaitent d\u00e9truire les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales. Apr\u00e8s tout, personne ne sugg\u00e9rerait de donner de l\u2019argent et du pouvoir de repr\u00e9sentation \u00e0 des groupes n\u00e9o-nazis afin de garantir le pluralisme.<\/li><li>L\u2019\u00e9ducation est un pilier de la strat\u00e9gie de division des Fr\u00e8res musulmans. Il est donc particuli\u00e8rement important que les autorit\u00e9s en charge contr\u00f4lent les programmes et les manuels des \u00e9coles priv\u00e9es, ainsi que les personnes et les organisations charg\u00e9es par l\u2019\u00c9tat de dispenser toute sorte de formation \u00e9ducative. Cela est particuli\u00e8rement important lorsque la relation implique des cat\u00e9gories vuln\u00e9rables, comme les enfants, les jeunes et les nouveaux arrivants.(288)<\/li><li>L\u2019Union europ\u00e9enne doit savoir avec qui elle travaille. Ce principe doit guider les relations avec les organisations qui sont depuis longtemps associ\u00e9es aux r\u00e9seaux des Fr\u00e8res musulmans en Europe. Cela signifie que Bruxelles doit faire preuve de diligence raisonnable avant d\u2019offrir une plateforme ou de financer la FEMYSO, la FIOE, la EFOMW et d\u2019autres organisations similaires.<\/li><li>Le Secours islamique se distingue par l\u2019exposition de ses probl\u00e8mes d\u2019extr\u00e9misme et son association avec les Fr\u00e8res musulmans. L\u2019Union europ\u00e9enne et chacun de ses \u00c9tats membres doivent d\u00e9cr\u00e9ter un moratoire imm\u00e9diat sur le financement d\u2019Islamic Relief Worldwide et de ses diff\u00e9rentes branches nationales, afin de garantir une enqu\u00eate compl\u00e8te sur ces questions.<\/li><li>Il faut mener une enqu\u00eate approfondie, en utilisant toutes les capacit\u00e9s de collecte de renseignements des \u00c9tats membres, sur les relations entre le Secours islamique et les Fr\u00e8res musulmans. Un deuxi\u00e8me aspect de cette enqu\u00eate doit porter sur la question du Secours islamique et de l\u2019extr\u00e9misme. Quels points communs peut-on trouver dans les scandales qui ont suivi l\u2019organisation \u00e0 travers l\u2019Europe ?<\/li><li>Lorsqu\u2019il est prouv\u00e9 que des partisans ou des activistes des Fr\u00e8res musulmans originaires de l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019UE approuvent ou incitent \u00e0 la haine et \u00e0 la violence, l\u2019UE devrait \u00e9laborer une approche claire pour bannir ces personnes de son espace commun, comme cela s\u2019est produit dans le pass\u00e9 avec Tareq al-Suwaidan, un pr\u00e9dicateur antis\u00e9mite radical interdit dans l\u2019espace Schengen.(289) Yusuf al-Qaradawi devrait conna\u00eetre le m\u00eame sort. Ces d\u00e9cisions ne devraient pas \u00eatre isol\u00e9es mais syst\u00e9matiques, et il serait pr\u00e9f\u00e9rable de les traiter dans un cadre commun de l\u2019UE ou dans un concert multi-\u00c9tats, plut\u00f4t que de mani\u00e8re non coordonn\u00e9e.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/ecrgroup.eu\/files\/MuslimBrotherhood.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">ECR Group<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Merci \u00e0 FDSouche<\/p>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" width=\"800\" height=\"200\" src=\"http:\/\/www.weboomedia.fr\/RutubeStreaming1.htm\" frameborder=\"N\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/figure>\n<!-- ADDFREESTATS.COM AUTOCODE V4.0 -->\n<script type=\"text\/javascript\">\n<!--\nvar AFS_Account=\"00636949\";\nvar AFS_Tracker=\"auto\";\nvar AFS_Server=\"www6\";\nvar AFS_Page=\"DetectName\";\nvar AFS_Url=\"DetectUrl\";\n\/\/ -->\n<\/script>\n<script type=\"text\/javascript\" src=\"http:\/\/www6.addfreestats.com\/cgi-bin\/afstrack.cgi?usr=00636949\">\n<\/script>\n<noscript>\n<a href=\"http:\/\/www.addfreestats.com\">\n<img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www6.addfreestats.com\/cgi-bin\/connect.cgi?usr=00636949Pauto\" border=\"0\" alt=\"AddFreeStats.com Free Web Stats!\">Web Stats<\/a>\n<\/noscript>\n\n<!-- ENDADDFREESTATS.COM AUTOCODE V4.0  \u2192\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articles&nbsp;: Dec. 2021 &#8211; Nov. 2021 &#8211; Oct. 2021 &#8211; Sept 2021 &#8211; Aout 2021 Facebook\u00a0: https:\/\/www.facebook.com\/ORTF-News-107572991571884 Note FDS : Le rapport \u201cLe r\u00e9seau des r\u00e9seaux : Les Fr\u00e8res Musulmans en Europe\u201d du groupe des Conservateurs et R\u00e9formistes Europ\u00e9ens a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement traduit ci-dessous. 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https:\/\/www.facebook.com\/ORTF-News-107572991571884 Note FDS : Le rapport \u201cLe r\u00e9seau des r\u00e9seaux : Les Fr\u00e8res Musulmans en Europe\u201d du groupe des Conservateurs et R\u00e9formistes Europ\u00e9ens a \u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement traduit ci-dessous. 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