{"id":10890,"date":"2021-05-01T18:51:12","date_gmt":"2021-05-01T16:51:12","guid":{"rendered":"http:\/\/rutube.fr\/?p=10890"},"modified":"2021-05-01T18:51:12","modified_gmt":"2021-05-01T16:51:12","slug":"lidentite-des-peuples-se-fonde-sur-un-double-heritage-culturel-et-biologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/webtube.fr\/index.php\/2021\/05\/01\/lidentite-des-peuples-se-fonde-sur-un-double-heritage-culturel-et-biologique\/","title":{"rendered":"\u00abL\u2019identit\u00e9 des peuples se fonde sur un double h\u00e9ritage, culturel et biologique\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<figure><iframe loading=\"lazy\" width=\"800\" height=\"200\" src=\"http:\/\/www.weboomedia.fr\/RutubeStreaming1.htm\" frameborder=\"N\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Articles\u00a0: <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/04\/\">Avr. 2021<\/a> \u2013 <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/03\/\">Mar.2021<\/a> \u2013 <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/02\/\">Fev.2021<\/a> \u2013 <a href=\"http:\/\/rutube.fr\/2021\/01\/\">Jan.2021<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/levavasseur.jpg\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La perte de tout \u00e9quilibre entre communaut\u00e9 ethnique et communaut\u00e9 civique menace la p\u00e9rennit\u00e9 m\u00eame de nos nations. Henri Levavasseur invite dans son nouvel ouvrage les peuples d\u2019Europe \u00e0 reprendre collectivement conscience de \u00ab ce que nous sommes \u00bb, afin de refonder la cit\u00e9 sur le socle de l\u2019identit\u00e9. Un entretien de Breizh Info.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO : Henri Levavasseur, pouvez-vous vous pr\u00e9senter bri\u00e8vement \u00e0 nos lecteurs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;Historien et linguiste de formation, je m\u2019int\u00e9resse depuis longtemps \u00e0 la gen\u00e8se des cultures de l\u2019Europe ancienne. Ma vision du monde a par ailleurs \u00e9t\u00e9 fortement influenc\u00e9e par la lecture de&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/produit\/bioethique-et-famille\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Martin Heidegger<\/a>&nbsp;et la mani\u00e8re dont ce philosophe reprend les questionnements fondamentaux de la pens\u00e9e grecque pour parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension intime de la modernit\u00e9. Attach\u00e9 \u00e0 mes racines normandes, j\u2019accorde une grande importance \u00e0 la notion de \u00ab patrie charnelle \u00bb, telle que la con\u00e7oivent Barr\u00e8s et P\u00e9guy. Soucieux de transmettre la flamme aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 se joue le destin de l\u2019Europe, je me suis tout naturellement rapproch\u00e9 de l\u2019institut Iliade, qui accomplit dans ce domaine un travail remarquable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO :&nbsp;Votre essai constitue une r\u00e9flexion fondamentale sur la notion d\u2019identit\u00e9, et sur l\u2019articulation de cette notion avec la Cit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire avec le Politique. Quelle est votre vision de l\u2019identit\u00e9 de la nation fran\u00e7aise ? L\u2019identit\u00e9 politique de la r\u00e9publique ne s\u2019est-elle pas construite en niant pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019identit\u00e9 \u00ab charnelle \u00bb des peuples et des r\u00e9gions ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;Les entit\u00e9s politiques ne doivent pas \u00eatre pens\u00e9es comme des notions abstraites et fig\u00e9es, mais comme des r\u00e9alit\u00e9s organiques. En tant que telles, elles constituent des ensembles qui valent plus que la somme de leurs parties, mais qui ne peuvent se maintenir en vie lorsque les organes qui les composent cessent de fonctionner harmonieusement. De m\u00eame, la nation est une entit\u00e9 politique souveraine, qui repr\u00e9sente plus que la somme des identit\u00e9s r\u00e9gionales et locales qu\u2019elle rassemble, mais qui ne peut exister de mani\u00e8re p\u00e9renne sans ces derni\u00e8res. La nation est un organisme vivant dont les familles, les communes, les r\u00e9gions forment en quelle sorte le \u00ab&nbsp;corps&nbsp;\u00bb. \u00catre fran\u00e7ais, ce n\u2019est pas (ou pas seulement) adh\u00e9rer \u00e0 des \u00ab&nbsp;valeurs&nbsp;\u00bb et \u00e0 des institutions politiques, c\u2019est d\u2019abord \u00eatre Normand, Picard, Breton, Proven\u00e7al, Lorrain (pour ne citer que quelques-unes des identit\u00e9s r\u00e9elles et enracin\u00e9es qui constituent collectivement l\u2019essence de la nation fran\u00e7aise, telle qu\u2019elle s\u2019est progressivement form\u00e9e au fil des si\u00e8cles).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, cette conception organique de la nation tend malheureusement \u00e0 disparaitre au profit d\u2019une conception id\u00e9ologique coup\u00e9e du r\u00e9el et de l\u2019histoire, fond\u00e9e sur des valeurs \u00e0 pr\u00e9tentions universalistes, intangibles et \u00ab&nbsp;r\u00e9publicaines&nbsp;\u00bb. J\u2019entoure ici de guillemets l\u2019adjectif \u00ab&nbsp;r\u00e9publicain&nbsp;\u00bb, puisque ce discours, r\u00e9volutionnaire et subversif par essence, vise \u00e0 nier ou \u00e0 transformer de mani\u00e8re radicale l\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise h\u00e9rit\u00e9e de notre histoire&nbsp;: ce r\u00e9publicanisme-l\u00e0 n\u2019a plus gu\u00e8re \u00e0 voir avec le service de l\u2019\u00e9tat et du bien commun, c\u2019est-\u00e0-dire avec la&nbsp;<em>res publica<\/em>&nbsp;au sens romain (signification que ce mot conserve encore sous la plume du juriste Jean Bodin au WVI<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il est d\u2019ailleurs assez paradoxal que les r\u00e9volutionnaires fran\u00e7ais se soient r\u00e9clam\u00e9s du syst\u00e8me romain, fond\u00e9 sur une conception tr\u00e8s in\u00e9galitaire et aristocratique de la citoyennet\u00e9. Mais ces r\u00eaveurs sanguinaires n\u2019\u00e9taient pas \u00e0 une contradiction pr\u00e8s&nbsp;: ne pr\u00eachaient-ils pas l\u2019amour de l\u2019humanit\u00e9 tout en exterminant les Vend\u00e9ens&nbsp;? J\u2019\u00e9voque dans mon essai les circonstances horribles de la mort de la princesse de Lamballe, massacr\u00e9e dans des conditions de sauvagerie qui rappellent \u00e9trangement l\u2019\u00e9gorgement r\u00e9cent d\u2019un professeur de lyc\u00e9e par un mahom\u00e9tan fanatique\u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO :&nbsp;L\u2019invocation des \u00ab&nbsp;valeurs de la r\u00e9publique&nbsp;\u00bb, qui prend aujourd\u2019hui une dimension quasiment religieuse, ne dissimule-t-elle pas, derri\u00e8re les appels \u00e0 l\u2019unit\u00e9 nationale, la fracture b\u00e9ante qui traverse la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;De toute \u00e9vidence, la question de l\u2019identit\u00e9 de la France se pose aujourd\u2019hui en des termes nouveaux, du fait de l\u2019entr\u00e9e sur notre territoire, en l\u2019espace d\u2019un demi-si\u00e8cle \u00e0 peine, de millions d\u2019immigr\u00e9s provenant de l\u2019espace extra-europ\u00e9en. A l\u2019\u00e9chelle du contingent, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019une ampleur sans \u00e9quivalent depuis la Pr\u00e9histoire. Je renvoie sur ce point aux travaux de l\u2019un de nos plus grands d\u00e9mographes, le regrett\u00e9 Jacques Dup\u00e2quier, membre de l\u2019Institut.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le traumatisme culturel, social, \u00e9conomique et politique provoqu\u00e9 par l\u2019arriv\u00e9e de ces flux humains consid\u00e9rables a cr\u00e9\u00e9 en France, mais aussi dans la plupart des pays d\u2019Europe, une v\u00e9ritable fracture entre l\u2019identit\u00e9 ethnoculturelle et l\u2019identit\u00e9 civique, entre ce que les Grecs nommaient, \u00e0 l\u2019aube de l\u2019histoire europ\u00e9enne de la pens\u00e9e, l\u2019<em>ethnos<\/em>&nbsp;(\u00ab&nbsp;ethnie&nbsp;\u00bb) et la&nbsp;<em>polis<\/em>&nbsp;(\u00ab&nbsp;cit\u00e9&nbsp;\u00bb).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est le constat de cette fracture sans pr\u00e9c\u00e9dent, qui menace la coh\u00e9sion et l\u2019existence m\u00eame des nations et des peuples d\u2019Europe, qui m\u2019a conduit \u00e0 \u00e9crire ce livre, afin d\u2019inciter mes contemporains \u00e0 prendre toute la mesure du probl\u00e8me, et surtout \u00e0 trouver en eux-m\u00eames les ressources n\u00e9cessaires pour redonner \u00e0 nos nations l\u2019avenir qu\u2019elles m\u00e9ritent.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO :&nbsp;Comment concevez-vous donc la notion m\u00eame d\u2019identit\u00e9&nbsp;? Est-ce une donn\u00e9e fig\u00e9e&nbsp;? L\u2019identit\u00e9 n\u2019est-elle pas, comme l\u2019affirment certain, une construction en perp\u00e9tuelle \u00e9volution&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;L\u2019identit\u00e9 des peuples doit naturellement \u00eatre pens\u00e9e de mani\u00e8re dynamique&nbsp;: elle est soumise, comme toute r\u00e9alit\u00e9 vivante, \u00e0 la loi du devenir. Pour comprendre l\u2019origine et le sens de notre identit\u00e9, il faut donc revenir aux fondements d\u2019une saine anthropologie. En d\u00e9pit de ce qu\u2019affirment les tenants de l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale-libertaire, l\u2019homme n\u2019est pas une construction abstraite&nbsp;: il ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019image d\u2019un individu dot\u00e9 \u00e0 la naissance de droits universels, libre de signer un \u00ab&nbsp;contrat social&nbsp;\u00bb avec ses pairs. Nous savons tout au contraire, depuis Aristote, que l\u2019homme est un \u00ab&nbsp;animal politique&nbsp;\u00bb. Cela signifie que son identit\u00e9 se construit dans l\u2019espace d\u2019une Cit\u00e9, sur un territoire o\u00f9 s\u2019exerce une souverainet\u00e9, qui permet de garantir la p\u00e9rennit\u00e9 et le d\u00e9veloppement d\u2019une culture. Car la \u00ab&nbsp;nature&nbsp;\u00bb de l\u2019homme est pr\u00e9cis\u00e9ment celle d\u2019un \u00ab&nbsp;\u00eatre de culture&nbsp;\u00bb, comme l\u2019a bien montr\u00e9 le philosophe allemand Arnold Gehlen dans son ouvrage magistral intitul\u00e9&nbsp;<em>L\u2019homme<\/em>, dont la traduction fran\u00e7aise vient de para\u00eetre cette ann\u00e9e chez Gallimard. L\u2019existence de la personne humaine se d\u00e9ploie donc toujours, d\u00e8s l\u2019origine, dans le cadre d\u2019une famille et d\u2019un peuple.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019identit\u00e9 des peuples se fonde sur un double h\u00e9ritage, culturel et biologique. Les deux dimensions sont indissociables et se \u00ab&nbsp;fa\u00e7onnent&nbsp;\u00bb mutuellement, en constante interaction avec le milieu et le territoire. C\u2019est pourquoi les revendications tr\u00e8s platement \u00ab&nbsp;racialistes&nbsp;\u00bb des \u00ab&nbsp;indig\u00e9nistes&nbsp;\u00bb sont absurdes&nbsp;: vouloir revendiquer des droits en fonction de la couleur de peau, ind\u00e9pendamment de l\u2019appartenance \u00e0 une cit\u00e9, \u00e0 un territoire et surtout \u00e0 une culture, n\u2019a aucun sens.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO :&nbsp;Existe-t-il donc pour vous une identit\u00e9 \u00ab&nbsp;europ\u00e9enne&nbsp;\u00bb, ou l\u2019Europe n\u2019est-elle qu\u2019une construction vide de sens, un fantasme dangereux qui s\u2019opposerait \u00e0 l\u2019identit\u00e9 des nations&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;Les peuples d\u2019Europe ont en commun plus de cinq mille ans d\u2019histoire, ce que confirment les donn\u00e9es \u00e9tablies par la linguistique indo-europ\u00e9enne, l\u2019arch\u00e9ologie et la pal\u00e9og\u00e9n\u00e9tique. Je renvoie ici \u00e0 la synth\u00e8se r\u00e9cente publi\u00e9e par le g\u00e9n\u00e9ticien&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.revue-elements.com\/la-nouvelle-histoire-de-nos-origines-revelee-par-david-reich\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">David Reich<\/a>, de l\u2019universit\u00e9 de Harvard (<em>Comment nous sommes devenus ce que nous sommes<\/em>, Quanto, 2019).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019Europe, ce n\u2019est pas l\u2019Occident, ou plut\u00f4t&nbsp;: l\u2019Occident, ce n\u2019est plus l\u2019Europe. Les notions d\u2019Europe et d\u2019Occident ont certes \u00e9t\u00e9 plus ou moins synonymes jusqu\u2019au xx<sup>e<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle. Mais la \u00ab&nbsp;Grande guerre mondiale de trente ans&nbsp;\u00bb, qui a \u00e9clat\u00e9 en 1914 et s\u2019est achev\u00e9e en 1945, a laiss\u00e9 les nations europ\u00e9ennes exsangues, soumises pour moiti\u00e9 au joug communiste, pour moiti\u00e9 \u00e0 la domination am\u00e9ricaine. Or, depuis la chute du syst\u00e8me sovi\u00e9tique et le retour des nations d\u2019Europe centrale \u00e0 la libert\u00e9, les concepts d\u2019Occident et d\u2019Europe ne se recoupent plus&nbsp;: l\u2019Occident prend de plus en plus la forme d\u2019un syst\u00e8me id\u00e9ologique lib\u00e9ral-libertaire mondialiste, hostile \u00e0 l\u2019identit\u00e9, \u00e0 la culture, aux traditions, aux int\u00e9r\u00eats et \u00e0 la souverainet\u00e9 des nations europ\u00e9ennes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il va de soi que l\u2019Europe ne se confond pas davantage avec l\u2019\u00e9difice institutionnel de l\u2019U.E., qui s\u2019acharne pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 nier l\u2019existence de l\u2019identit\u00e9 europ\u00e9enne, en r\u00e9duisant cette derni\u00e8re aux \u00ab&nbsp;valeurs&nbsp;\u00bb occidentales, et en transposant \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du continent les aberrations du discours id\u00e9ologique jacobin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la diff\u00e9rence des nations qui la composent, l\u2019Europe n\u2019est pas une entit\u00e9 politique. Elle est \u00e0 la fois autre chose que cela, et bien plus. Elle constitue un espace de civilisation, dont l\u2019existence ne peut \u00eatre distingu\u00e9e de celle des cultures, des nations et des peuples qui l\u2019incarnent et lui donnent vie. Cet ensemble v\u00e9ritablement polyphonique se d\u00e9ploie sur un territoire d\u00e9limit\u00e9 par la g\u00e9ographie et l\u2019histoire, c\u2019est-\u00e0-dire par le poids des r\u00e9alit\u00e9s g\u00e9opolitiques. L\u2019Europe, c\u2019est une tr\u00e8s longue m\u00e9moire partag\u00e9e. C\u2019est la conscience de racines communes, d\u2019autant plus solides qu\u2019elles plongent dans un pass\u00e9 plurimill\u00e9naire. C\u2019est la claire vision de l\u2019appartenance \u00e0 un \u00ab&nbsp;concert des nations chr\u00e9tiennes&nbsp;\u00bb, vou\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer les antagonismes imm\u00e9diats lorsque les p\u00e9rils ext\u00e9rieurs menacent la p\u00e9rennit\u00e9 m\u00eame de l\u2019ensemble. L\u2019Europe, c\u2019est l\u2019union sacr\u00e9e des nations chr\u00e9tiennes se portant au secours de Vienne, capitale du Saint-Empire romain germanique, afin de repousser les Ottomans qui l\u2019assi\u00e8gent en 1683.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO :<\/strong>&nbsp;<strong>L\u2019Europe que vous \u00e9voquez est-elle donc un produit de l\u2019histoire, un reflet du pass\u00e9&nbsp;? En quoi la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019Europe ancienne peut-il aider dans l\u2019avenir nos peuples \u00e0 pr\u00e9server et r\u00e9affirmer leur identit\u00e9&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;Recueillir et revendiquer cet h\u00e9ritage, ce n\u2019est pas s\u2019enfermer dans une vision fig\u00e9e ou id\u00e9alis\u00e9e du pass\u00e9, c\u2019est parvenir \u00e0 une compr\u00e9hension intime de \u00ab&nbsp;ce que nous sommes&nbsp;\u00bb, de ce qui constitue notre sp\u00e9cificit\u00e9 en tant que peuples porteurs de cultures issues d\u2019une matrice commune. C\u2019est mieux saisir ce qui caract\u00e9rise notre vision du monde et l\u2019\u00e9thique qui nous anime. Les mots grecs&nbsp;<em>ethos<\/em>&nbsp;(\u00ab&nbsp;\u00e9thique&nbsp;\u00bb) et&nbsp;<em>ethnos<\/em>&nbsp;(\u00ab&nbsp;ethnie&nbsp;\u00bb) sont d\u2019ailleurs \u00e9tymologiquement apparent\u00e9s. Cette relation \u00e9tymologique est \u00e9videmment significative&nbsp;: l\u2019\u00e9thique est une mani\u00e8re de \u00ab&nbsp;se tenir&nbsp;\u00bb, conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019usage re\u00e7u des a\u00efeux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se r\u00e9approprier notre h\u00e9ritage, c\u2019est concevoir l\u2019identit\u00e9 comme la r\u00e9alisation d\u2019un potentiel et l\u2019expression d\u2019un g\u00e9nie propre, qui permet d\u2019agir dans le monde d\u2019une mani\u00e8re conforme \u00e0 notre nature, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 notre culture. Prendre conscience de \u00ab&nbsp;ce que nous sommes&nbsp;\u00bb, c\u2019est acqu\u00e9rir l\u2019intuition de \u00ab&nbsp;ce que nous pouvons&nbsp;\u00bb. Renan, dans son c\u00e9l\u00e8bre discours sur la nation, ne dit pas autre chose&nbsp;: une nation, \u00e9crit-il, est un \u00ab&nbsp;principe spirituel&nbsp;\u00bb qui unit la m\u00e9moire d\u2019un pass\u00e9 commun \u00e0 la volont\u00e9 de prolonger cet h\u00e9ritage. Renan ne dit pas que la nation se r\u00e9duit \u00e0 l\u2019expression d\u2019une volont\u00e9 de \u00ab&nbsp;vivre ensemble&nbsp;\u00bb, mais que cette volont\u00e9, naturellement indispensable \u00e0 la p\u00e9rennit\u00e9 de notre souverainet\u00e9 politique, n\u2019a de sens et de solidit\u00e9 que dans la mesure o\u00f9 elle s\u2019enracine dans un patrimoine spirituel commun.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est pourquoi le discours \u00e0 pr\u00e9tentions \u00ab&nbsp;r\u00e9publicaines&nbsp;\u00bb, dans son extr\u00e9misme subversif, ne peut pas se r\u00e9clamer de Renan sans le travestir. Je suis d\u2019ailleurs parti de ce constat pour \u00e9crire ce livre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>BREIZH INFO :&nbsp;Comment proc\u00e9der selon vous \u00e0 la prise de conscience identitaire que vous appelez de vos v\u0153ux&nbsp;? Quelles formes concr\u00e8tes cette d\u00e9marche peut-elle adopter&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>HENRI LEVAVASSEUR.<\/strong>&nbsp;Reprendre conscience de \u00ab&nbsp;ce que nous sommes&nbsp;\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de ce qui nous caract\u00e9rise en tant que peuple, implique naturellement de rejeter l\u2019absurdit\u00e9 de la \u00ab&nbsp;<em>cancel culture<\/em>&nbsp;\u00bb, mouvement qu\u2019il faut plut\u00f4t qualifier de \u00ab&nbsp;<em>culture cancel<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;: non pas \u00ab&nbsp;culture de l\u2019effacement&nbsp;\u00bb, mais bien \u00ab&nbsp;effacement de la culture&nbsp;\u00bb&nbsp;!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il faut \u00e9galement renoncer aux illusions de l\u2019int\u00e9gration soi-disant \u00ab&nbsp;r\u00e9publicaine&nbsp;\u00bb, qui pr\u00e9tend imposer \u00e0 tous (sans en \u00eatre r\u00e9ellement capable) le respect de \u00ab&nbsp;valeurs&nbsp;\u00bb plus ou moins universelles (donc abstraites), au prix de notre identit\u00e9 sp\u00e9cifique et de nos libert\u00e9s concr\u00e8tes&nbsp;: afin de s\u00e9duire des \u00e9l\u00e9ments exog\u00e8nes qui ne voient aucune n\u00e9cessit\u00e9 ni aucun int\u00e9r\u00eat \u00e0 s\u2019int\u00e9grer, les populations autochtones sont somm\u00e9es de renoncer \u00e0 leur identit\u00e9 propre. Cela n\u2019est pas acceptable.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme nous y invite Julien Langella dans un ouvrage r\u00e9cent, il faut \u00ab<em>&nbsp;refaire un peuple&nbsp;\u00bb<\/em>, conscient de son histoire et de sa vocation propre. De mani\u00e8re concr\u00e8te et pratique, cela signifie qu\u2019il faut reb\u00e2tir la Cit\u00e9 \u00e0 partir de ses fondations, en s\u2019appuyant sur les \u00ab&nbsp;communaut\u00e9s organiques&nbsp;\u00bb que les tenants de l\u2019id\u00e9ologie r\u00e9volutionnaire \u00ab&nbsp;arc-en-ciel&nbsp;\u00bb s\u2019efforcent pr\u00e9cis\u00e9ment de d\u00e9truire. Ces communaut\u00e9s naturelles, historiques et politiques sont par exemple la famille, la paroisse, la commune, le terroir ou la r\u00e9gion \u2013 con\u00e7ues non pas comme de simples entit\u00e9s administratives, mais comme des communaut\u00e9s li\u00e9es \u00e0 un territoire, au sein desquelles s\u2019\u00e9panouit une identit\u00e9 \u00e0 la fois enracin\u00e9e et incarn\u00e9e, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle individuelle aussi bien que collective. C\u2019est dans ce cadre qu\u2019il devient possible de r\u00e9veiller le sens du \u00ab&nbsp;bien commun&nbsp;\u00bb, en saisissant toutes les occasions de redonner vie \u00e0 nos traditions. Non pas pour singer le pass\u00e9 ou se complaire dans le folklore, mais pour que les germes de vie contenus dans ces traditions puissent \u00e0 nouveau cro\u00eetre, sans \u00eatre \u00e9touff\u00e9s par la grisaille \u00ab&nbsp;r\u00e9publicaine&nbsp;\u00bb, la folie \u00ab&nbsp;<em>woke<\/em>&nbsp;\u00bb, ou les vell\u00e9it\u00e9s supr\u00e9matistes manifest\u00e9es par des cultures exog\u00e8nes. La jeunesse a un r\u00f4le cl\u00e9 \u00e0 jouer dans ce processus de renouveau, qui doit \u00eatre guid\u00e9 naturellement par une \u00ab&nbsp;avant-garde&nbsp;\u00bb. Tel est l\u2019appel que je lance dans la conclusion de mon ouvrage \u2013 t\u00e2che ambitieuse \u00e0 laquelle travaille notamment l\u2019institut Iliade, \u00e0 travers ses cycles de formation. Il ne s\u2019agit pas pour l\u2019Institut de dispenser un savoir acad\u00e9mique, mais de r\u00e9veiller les m\u00e9moires et les \u00e9nergies, et de proposer un mod\u00e8le de solidarit\u00e9 communautaire fond\u00e9e sur la&nbsp;<em>philia<\/em>, sur la conscience identitaire v\u00e9cue au quotidien et partag\u00e9e. Cette avant-garde devra s\u2019engager dans toutes les formes de vies associatives (culturelles et artistiques, intellectuelles et scientifiques, professionnelles et \u00e9conomiques, mais aussi politiques) pour affirmer, moins par le discours que par l\u2019exemple, sa capacit\u00e9 \u00e0 se r\u00e9approprier notre identit\u00e9 et \u00e0 la faire vivre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le m\u00eame temps, l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la dimension communautaire et locale ne doit pas dispenser ce qui le veulent, et le peuvent, d\u2019exercer une influence \u00e0 d\u2019autres \u00e9chelons, dans les cercles d\u00e9cisionnels au sein desquels ils auront su p\u00e9n\u00e9trer. Si nos communaut\u00e9s sont des sanctuaires, o\u00f9 sont pr\u00e9serv\u00e9es les sources p\u00e9rennes de notre identit\u00e9, cela ne doit pas nous amener \u00e0 d\u00e9serter pour autant l\u2019horizon du politique&nbsp;: n\u2019oublions pas qu\u2019il nous faudra un jour, le moment venu, savoir \u00e0 nouveau manier les instruments de la puissance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, cette entreprise de reconqu\u00eate int\u00e9rieure ne pourra provoquer un v\u00e9ritable renouveau de notre civilisation que si elle est men\u00e9e simultan\u00e9ment dans tous les pays d\u2019Europe, qui doivent plus ou moins faire face aujourd\u2019hui aux m\u00eames d\u00e9fis. La t\u00e2che est immense et exaltante. Elle requiert toute notre intelligence, toute notre volont\u00e9, et surtout tout notre courage. Il n\u2019est plus temps de reculer, ni m\u00eame de tergiverser. Comme l\u2019\u00e9crit Ernst J\u00fcnger dans le&nbsp;<em>Trait\u00e9 du Rebelle<\/em>&nbsp;: \u00ab&nbsp;La grandeur humaine doit \u00eatre sans cesse reconquise. Elle triomphe lorsqu\u2019elle repousse l\u2019assaut de l\u2019abjection dans le c\u0153ur de chaque homme. C\u2019est l\u00e0 que se trouve la vraie substance de l\u2019histoire.&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br \/><strong>Entretien de Yann Vallerie<br \/><a href=\"https:\/\/www.breizh-info.com\/2021\/04\/28\/163200\/henri-levavasseur-identite-peuple-heritage-iliade\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Source : Breizh-Info<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure><iframe loading=\"lazy\" width=\"800\" height=\"200\" src=\"http:\/\/www.weboomedia.fr\/RutubeStreaming1.htm\" frameborder=\"N\" scrolling=\"no\"><\/iframe><\/figure>\n<!-- ADDFREESTATS.COM AUTOCODE V4.0 -->\n<script type=\"text\/javascript\">\n<!--\nvar AFS_Account=\"00636949\";\nvar AFS_Tracker=\"auto\";\nvar AFS_Server=\"www6\";\nvar AFS_Page=\"DetectName\";\nvar AFS_Url=\"DetectUrl\";\n\/\/ -->\n<\/script>\n<script type=\"text\/javascript\" src=\"http:\/\/www6.addfreestats.com\/cgi-bin\/afstrack.cgi?usr=00636949\">\n<\/script>\n<noscript>\n<a href=\"http:\/\/www.addfreestats.com\">\n<img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www6.addfreestats.com\/cgi-bin\/connect.cgi?usr=00636949Pauto\" border=\"0\" alt=\"AddFreeStats.com Free Web Stats!\">Web Stats<\/a>\n<\/noscript>\n\n<!-- ENDADDFREESTATS.COM AUTOCODE V4.0  \u2192\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Articles\u00a0: Avr. 2021 \u2013 Mar.2021 \u2013 Fev.2021 \u2013 Jan.2021 La perte de tout \u00e9quilibre entre communaut\u00e9 ethnique et communaut\u00e9 civique menace la p\u00e9rennit\u00e9 m\u00eame de nos nations. 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